我们祈求有清洁的心，让圣灵住在里面。但当夜间梦中，黑暗遮掩了人的眼睛，心灵可以脱卸躯壳的羁绊，任随思想的翅膀飞翔，不免有不纯洁的梦，宁愿不让别人窥透我们心灵的窗户。要思想：你的心如何？你为何祈求？你在哪里敬拜？
这是圣经中一个很有趣味的记载：原来在以色列王国的早期，曾有过双重敬拜中心的事：一在基遍(代上一六：39)，一在耶路撒冷；两个地方所拜的都是耶和华同一位的真神。
在古老的大城基遍的山丘上，建有一座“极大 [出名] 的丘坛＂(王上三：4)，有华美的会幕，还有历史性的铜坛，是着名的古代艺术家比撒列所造的。(代下一：3-5)当然这一切都很好，既有历史价值又美观。但你有没有注意到少了些甚么？至圣所里面，没有了神的约柜！因为在以便以谢战役中，以色列人战败，约柜被非利士人掳去；非利士人送还约柜后，存在基列耶琳，直到大卫把约柜迎入耶路撒冷，就是大卫所预备的帐幕里(撒上四：1-11撒下六：17)。这样，大卫一直在耶路撒冷耶和华立名的居所敬拜神，因为这是耶和华所吩咐的；基遍的会幕，柜去帐空；亚比亚他被免除祭司职务后，撒督也离去接任(王上二：27)，只剩下了没有约柜的空壳。但欣赏传统的人，仍然往基遍去敬拜，也许是他们以为神是传统的神，不会改变；特别是图就近方便的人，但愿如此。
所罗门这个年轻的王，天生懂得政治运作的技巧，知道在基遍丘坛敬拜的人多，以为是民意测验的归趋：人多的一定是对的。他舍近求远，把宗教当作牢笼人心的途径。耶和华原谅他诚实的错误，仍在夜间梦中向他显现。所罗门知道了自己真正缺乏的是甚么：领袖的错误，不是个人得失的事，更关系着全国；知道自己缺乏智慧，就向神求，可以判断全国的民，免得陷入错失。(代下一：10)不仅应允他，还增加他丰富尊荣。
他求的对了，但不表明他祈求的地方对。所罗门从此不再去基遍求梦。耶和华再次向他显现，是在耶路撒冷。