这是多么悲哀的话。孩子的母亲，在将要死的时候，留下这样一个名字给她生下的孩子。本来生孩子是件欢喜的事，但遇上丈夫和他的弟弟阵亡，公公也死了；所以生孩子的喜乐，都因而消失了，更可哀的是以色列全军在非利士人面前溃败，神的约柜被敌人掳去，以至她心灰意懒，自己将死不关心，活下去也没有意义，生了男孩子也不放在心上。因为生子作非利士人的奴隶，有甚么可喜可夸的？她给孩子起了一个名字，叫作以迦博，意思是：“荣耀离开以色列了！＂(撒上四：21)
那是以色列的一次大败仗。神的约柜被掳去，在示罗神的会幕，也遭到破坏：“ 离弃示罗的帐幕，就是 在人间所搭的帐棚＂(诗七八：60)。到了先知耶利米的时候，神仍然藉着 的仆人警告说：“你们切往示罗去，就是我先前立为我名的居所，察看我因这百姓以色列的罪恶，向那地所行的如何。＂(耶七：12)这是明白的说，神的荣耀离开，是因为以色列人犯罪的结果。罪恶使神的荣耀离开。
以利的两个儿子，领导以色列人犯罪，到了极为深重的地步。非利士人的势力，由海岸延伸到内地。以色列人似乎是信风水，找了个吉利的地方以便以谢安营。这地名意思是：“到如今耶和华帮助我们＂(不是后来撒母耳立石记念的地方)。但不行在神的旨意中，好地名不能帮助他们，还是打了败仗。他们想到了神的约柜，以为有神同在，可以使他们打胜仗，这近于迷信的作法，利用神的约柜。现出他们的想法，正跟外邦人一样。其实约柜是表明神同在的见证；如果人违背神，徒有约柜并无用处。以利的两个儿子何弗尼，非尼哈，欣然跟着约柜前去，只是由失败变成大败，二人也被杀了。(撒上四：11)
九十八岁的老以利，管不了儿子行恶，也不能以士师的地位影响国人，只能“为神的约柜心里担忧＂(撒上四：13)。他知道这样的作法，不能使神得荣耀。后来消息传来，他听到兵败和儿子阵亡的报告；只是“一提神的约柜，以利就从他的位上往后跌倒，在门旁折断颈项而死。＂(撒上四：12-18)
神的子民，特别是作领袖的，应当以神的荣耀为念，就是必须除去罪恶，才可以有神的同在，得胜仇敌。在工作之前要思省：是否有神的同在，否则会徒劳而无功，只羞辱神。