“除去银子的渣滓，就有银子出来，银匠能以作器皿；除去王面前的恶人，国位就靠公义坚立。＂(箴二五：4,5)
我们很容易欣赏，华美的建筑，但往往忽略隐藏根基的重要，那许多辛苦的挖掘泥土，铲凿石头，没有人注意；而且在建筑过程中，这些工序极为烦琐艰苦，未完成时的地貌，还惹人讨厌。但坚立根基，对建筑的牢固耐久，非常重要。
所罗门登王位以后，他父亲大卫嘱咐他，为求坚定国位，必须遵守神的命令，谨慎行在神面前；同时要刚强，除去国内的危险分子。(王上二：1-9)
约押虽然是忠心追随大卫的老臣，其人以自我为中心，看不得比他更好的人才，为了私怨，杀了押尼珥；为了妒才，杀了亚玛撒，全不顾大体。如果不是他杀了这两个元帅，以色列的分裂创伤早就恢复，统一早就完成。所以必须除去。
示每没有原则，见风驶舵，只注重世界的权势。他看到大卫逃难出都，认定他势穷力尽了，就狠毒的咒骂大卫；等大卫得胜回京了，他又赶紧领大群人来欢迎，讲言不由衷的好话奉承。他的政治哲学，只有世界权势。这样的人，留下必然成为后患。后来示每刻薄凌虐，两个仆人逃亡迦特，他竟违背誓言追逋，给所罗门藉口除灭。(撒下二：36-46)巴西莱却完全不同，在患难中支助大卫王，到王得胜还都，却功成不居，宁愿在家乡安居养老，与示每刚好相反，显出高风亮节，值得记念效法。所以大卫吩咐善待他，并尊重他的众子。
另一个问题人物，是亚多尼雅，注意肉体情欲。他因为得父亲大卫溺爱，却自以为应该得国。及至所罗门作了王，他竟然要求服侍过大卫的书念女子亚比煞为妻，那是继承王国的象徵(参撒下一二：8一六：22,23)。其贪欲无知，以至如此！所罗门以为他仍然表现僭妄自大，留下必为后患；他真是自速其死，招致所罗门王差遣比拿雅去杀死他。(撒下二：13-25)
信徒的心里，如果有自我，世界，肉体，就不能让基督在里面作王。所以必须靠圣灵治死心中的恶行，不像约押的自我中心，没有示每的贪爱世界，除去亚多尼雅的肉体情欲，才可以清心，让基督在心中掌权作王，坚定国位。愿我们靠圣灵大能，除尽里面的渣滓，作主合用的器皿。