“邦国因有罪过，君王就多更换。＂(箴二八：2)违背神 的话，导致道德败坏，篡夺频仍，祸乱相寻。没有长久在位的政治领袖，也就没有安定的政府与社会秩序。北国以色列唯一的规律，就是继续的混乱。
残暴的巴沙，整肃了拜偶像的耶罗波安家族，登基作王。继承他的儿子以拉，却只耽于饮酒，并未自己统兵出征。掌握战车部队的心利，篡了他主人的位；但只有七日的短命王朝，以兵败被困自焚结束。新强人军阀暗利，与提比尼党打了四年的内战，使京都得撒，王宫先被焚烧，继而血流遍野；最后得胜，才登上了以色列的王位。(王上一六：8-22)
根据出土的摩押碑志和亚述历史记载，暗利不失为一个有远见，英武的王；但在信仰上，把国家带进了最深的黑暗。
暗利筹画建立新都，先寻觅合宜的地点，买了撒玛的山，“在山上造城，就按着山的原主撒玛的名，给所造的城起名叫撒玛利亚。＂(王上一六：24)那里不仅风景极美，而且居于以色列中部，又在高地，易守难攻，是理想的首都。
暗利制定睦邻政策。他的儿子亚哈，有七十个儿子在撒玛利亚(王下一O：1)，必然多妻多妾，而是政治婚姻的产品，真是预备实行邪恶的家族统治。当时以色列是弱国，亚哈娶西顿王谒巴力的女儿耶洗别为妻，在宗教上也接受了他们的偶像巴力的崇拜，给它造庙，筑坛，还带亚舍拉，惹动耶和华的怒气。(王上一六：29-33)暗利和亚哈，父子相承的和亲结盟政策，抗拒亚兰和亚述的侵略，收到相当的效果。
亚哈早年所生的儿子，知名的有亚哈谢，约兰，还有女儿亚他利雅，他们名字中都与耶和华的圣名有关，真可说是挂名信徒；女儿亚他利雅，嫁与犹大国的约兰王(王下八：18)，不仅带去了邪恶的信仰，还可能受过颠覆训练；她在夫丧子亡之后，起来篡位夺权(王下一一：1)。只是单顾现实政治利益，罔顾信仰，使其成为以色列最邪恶的王朝。神的时候到了，兴起耶户，彻底的惩罚剪除亚哈家族。(王下九：30-一O：17)
从得撒到撒玛利亚，在政治上，是北国以色列趋向兴盛的时期，在宗教上，则跌到败坏的极底。撒玛利亚成为信仰混合的同义字，直到亚述的迁徙，更为加深。实在值得我们警惕。