罗波安登位作王，穿上所罗门的鞋，是非常难为的事。如日中天的以色列国，要再升高一步都不容易；盛极而衰，走向下坡，人民会比较，说他不如前王，却是极自然的事。
以色列人到了示剑，那是以法莲支派的城，是与神立约更新的城(书二四：1-33)，如果推想是耶罗波安拥护者的意见，该不会远离事实。他们要在那里立王。所罗门那么智慧的王，竟然没有留下清楚的遗旨：不知是他以为人民自然会接受罗波安，或是他体会到民意分歧，愿意让他们自决。事情不同寻常的是，他们立大卫的后裔罗波安作王，并不立即表示效忠，却是有条件的，要先经过考试，看他是否有足够的才慧；如果他不像所罗门，并不出乎任何人意外，也该自己知道，另有其处事待人的方法。群众有了替他们说话的领袖，提出了条件，是该警觉的事。这是第一面红旗。
他们对那将要登位的王说：“你父亲使我们负重轭，作苦工，现在求你使我们作的苦工，负的重轭，轻松些，我们就事奉你。＂这请愿是人民不满情绪的信号。(王上一二：1-4)他们当面抱怨，这是第二面红旗。
罗波安应该慎重处理。幸而他有可顾可问的人。他向听过所罗门智慧话的老臣，请问如何应付的艺术。老人家说：“现在王若服事这民如仆人，用好话回答他们，他们就永远作王的仆人。＂(王上一二：7)这话听来平常，使罗波安怀疑他们是否值得付给薪俸。但其中却有圆熟的智慧：1.他们提出了“服事＂的观念，作领袖不是发威生风的工作，要顾到人民福利；这是大卫所作的(徒一三：36)；神的儿子基督耶稣到世上来，是大卫的子孙，也说：“人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价。＂(太二O：28)到现在国家的机构，不称衙门，而称“服务＂(Service)；大臣是“服事者＂(Minister)。2.“用好话＂，有口无心是虚假，不可取；但有心无口则是愚昧。3.作仆人换得人民永远归心，作仆人。
罗波安觉得这回答不够王者气派，不肯采纳。采用了跟他一样的少年人的建议，说了些严厉空夸的话，得意神气，却失了民心，失了国土，成为夜郎不大；他派出惯用鞭子的亚多兰去，更被石头打死(王上一二：8-19)。何等的鉴戒！