有的政客说：“我没有错；但我愿道歉！＂这矛盾的话，实在是对真理的讽刺。
基督徒不会这样说。但由于习惯，也许是客气，常口说感谢，而心里却不知为甚么。或愿意“得救＂，却不承认曾犯罪会引到灭亡。这也是矛盾的话。更严重的是他不知何需得救？
圣经告诉我们，必须先认罪，才会得赦罪：
有罪是确定的。罪是丑恶的；没有谁乐于承认自己有罪。但罪的存在，是确定的事实。圣经从没有说谁可能没有罪；却说：“世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。＂(罗三：23)生在世上的人都有罪(Gk. hamartia )是罪性普遍存在于人的里面，无辜的婴孩，是没有具体的罪行( hamartemata)，由于缺乏行为的能力，不能实行出来，但不是没有罪的倾向。
认罪是或然的。我们“若＂认自己的罪，是不确定的，在于人个别的采决，或作或不作。认罪是痛苦的，但轻于不认罪的痛苦。不认罪的结果，是与神分离，而至永世里永远与神分离，离开神的面和 的荣光，就是永远的死。
赦罪是确定的。对于认罪的人，神“必＂赦免。因为神是信实的，既应许因信 的爱子得称为义，就必然成就；神也是公义的， 既然接受了神子基督耶稣流血的赎价，除去了人的罪，就不再向人追讨罪债，而完全赦免。
赦罪与神相交。神是圣洁的，不能容纳罪恶。因为“神就是光，在 毫无黑暗。＂(约壹一：5)罪恶得洁净，才可以与神相交；因为必须先有相同的性情，才可相交。与神相交，才可以彼此相交-- 这就是“团契＂的意义。在这义的真理团契里面，不应有罪恶的酵。教会的问题，在于信徒不曾彻底对付罪的问题，形成如同社交的场所，而没有“与父并 儿子相交＂的属灵实际，自然不能一致追求属天的目标；意不同，向也不同，没有合而为一的心，纷争由此而生。
主的教会必须是得重生，蒙神赦罪的人，靠着主耶稣的救赎，旧酵除尽，成为新团；这样的人合在一起，成为圣洁属灵的团契，遵守主的教训，同奔属天的路程。