在敬拜神的禮儀中，有各樣洗濯的規矩，是因為人內心的深處，知道自己不潔，不能夠親近神﹔連各種異教，他們雖然不認識神，卻也要齋戒沐浴，是因為內心有負咎的感覺。
基督徒注重清潔，有的人認為清潔是聖潔以外最重要的品德。這雖然不是出於聖經，但不會帶著罪咎的心敬拜神。
罪不止是外面的罪行，犯罪是由於內心的罪性。因此，先知說：“耶路撒冷啊，你當洗去心中的惡，使你可以得救。惡念在你心裡要到幾時呢？”(耶四：14) 以色列人每年獻祭物，總不能叫近前來的人得以完全，良心被潔凈(來一O：1-4)。所以先知指著將來的日子說：
洗罪的“泉源”，是表明豐滿不會枯竭的。這泉源是從各各他的十架流出；因為主耶穌說：“救恩是從猶太人出來的”(約四：22)。世人都犯了罪，所以救恩是普遍的需要：從王家作領袖的，到平民，以至全人類，都需要主的潔凈。耶穌“為我們的罪作了挽回祭；不是單為我們的罪，也是為普天下人的罪”(約壹二：2)。因此，先知以賽亞預言主耶穌的救贖功效說：“祂必洗凈許多國民”(賽五二：15)。
使徒約翰在十字架下，見證耶穌為人的罪受死：“有一個兵，拿槍扎祂的肋旁，隨即有水和血流出來”(約一九：33)。這血與水和聖靈的見證，不僅是為了猶太人，也是為了全世界信主的人，罪得赦免，而得永生：“人有了神的兒子，就有生命；沒有神的兒子，就沒有生命。”(約壹五：8-12)
舊約潔凈的禮儀，只是除去肉體的污穢。但“基督藉著永遠的靈，將自己無瑕無疵獻給神，祂的血豈不更能洗凈你們的心，除去你們的死行，使你們事奉那永生神嗎？”(來九：14)
在基督裡的聖徒，必須是“奉主耶穌基督的名，並藉著我們神的靈，已經洗凈，成聖稱義”的人(林前六：11)。應當離開舊人中的罪污，“在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，祂兒子耶穌也洗凈我們一切的罪”(約壹一：7)。這是教會在光明中的團契生活，是基督在地上的見證。到主再臨的時候，與主同在新耶路撒冷裡面。