自然界有一種普遍的現象，就是所生存的環境，與發展生長有關。撒母耳是哈拿從禱告來的兒子，他自然也成為禱告的人。這使他能與開國的摩西和亞倫並列。
錫安山不是以高大著名，而是因為神的揀選，在那裡建造祂立名的聖所。以色列也不是甚麼泱泱大國，是因為他們得蒙神的揀選，有神作他們的王(詩九八：4)，成為與萬民有分別的聖民，與他們親近，賜給他們公義的律法(申四：6-8)，可以遵行而得福(詩九八：7)。
在這短短的詩篇中，有三次分別提到耶和華“本為聖”。可見我們該多麼看重神聖潔的屬性(詩九八：3,5,9)。不僅在舊約時代，在新約中，有更多的經文提到聖潔的重要。
摩西，亞倫，撒母耳，都是以色列在王國以前最重要的人物，他們都有中保的身分，為神的子民禱告。
他們的共同特點，是都有聖潔的品格。神可以用才能平凡的人，但不能用不分別為聖的人，因為那違反神的本性。聖經說：“人若自潔，脫離卑賤的事，就必作貴重的器皿，成為聖潔，合乎主用，預備行各樣的善事。”(提後二：21)
摩西在可拉黨造反的事件中，向神說：“我並沒有奪過他們一匹驢，也沒有害過他們一個人”(民一六：15)
撒母耳服事完了他那一世的人，在即將退出領導地位的時候(撒上一二：1-18)，可以坦然的向人民說：
我從幼年直到今日，都在你們前面行。我在這裡。你們要在耶和華和祂的受膏者面前，給我作見證：我奪過誰的牛，搶過誰的驢，欺負過誰，虐待過誰，從誰手中受過賄賂因而眼瞎呢？若有，我必償還。
這是多麼清潔的告別辭！眾民都見證他的廉潔公正。我們多麼希望，所有的領袖人物，都能有這樣的見證；在位的時候就不會因此而被造反革命，下台以後，也不會受審判而判刑。
撒母耳不迎合人的心意，只討神喜悅；神對他說甚麼話，“撒母耳就把這話傳遍以色列地”(撒上三：21)。這是真認識神的人；是改變時代的領袖。當教會放棄聖潔原則，而注重伶俐人的時候，不能避免的就走上世俗路線，看民意測驗，討人的歡喜。這樣，也就不能求告神，而仰望人。