有些字初看來是不同的意義，相反的觀念，再深入想，卻是可以相依合的。例如﹕生命與死亡是相對的，但沒有生命哪有死亡﹖光明與黑暗是相對的，但沒有黑暗怎知光明﹖
同樣的，愛與恨是相對的﹔如果沒有恨，就很難顯明愛﹔而且你愛所愛的越深，如果有人加以傷害破壞，相對的你就會恨之越切。
今天的人多喜歡講愛；甚至寧願聽有口無心的愛，也不願聽到“恨”這個字。不錯，一般認為恨是負面的感情，因此少有人願意提起。初學繪畫的人，常是畫線條或素描；但到漸漸成熟的地步，就懂得利用陰影，可以有力的顯出光明的主體。同樣的，恨惡罪惡，是對神真實的愛的考驗，是必有的表現。
約瑟被賣到埃及地，在波提乏家中為奴隸；主人的妻子引誘他；但他因為愛神，堅決拒絕試探說：“我怎能作這大惡得罪神呢？”(創三九：9)這是他恨惡罪惡的表現。
約沙法是猶大的好王，行耶和華眼中看為正的事，蒙神賜福發達；可惜，他不知道分別為聖，跟以色列的惡王亞哈結為姻親，而且跟他聯合用兵征伐。雖然兵敗平安歸來，先知耶戶責備他說：“你豈當幫助惡人，愛那恨惡耶和華的人呢？因此耶和華的忿怒臨到你。”(代下一九：2) 不恨惡罪惡的結果，是被神所恨惡。
詩篇預言到基督耶穌的順服，受苦而得尊榮：“你喜愛公義，恨惡罪惡，所以神，就是你的神，用喜樂油膏你，勝過膏你的同伴。”(來一：9)教會是基督的新婦，自然也應當會以主的忌邪為心。使徒保羅告訴哥林多教會：“我為你們起的憤恨，原是神那樣的憤恨...只怕你們的心，或偏於邪，失去那向基督所存純一清潔的心。”(林後一一：3)這樣聖潔恨罪的心情，是聖潔的嫉妒，不容罪惡隔離聖徒跟主的親密關係。
今天我們普遍缺乏專誠愛神的心志，是因為對罪沒有尖銳的恨惡，缺乏敏感。愛耶和華與恨惡罪惡必須是並行的。