建築物不在於其外表華美，而在其根基穩固﹔因為建築的目的，是為庇護人不受氣候和外物的侵害，以安全為首要的條件，根基不好，是最不安全的，正用的時候就敗壞了。
水流的作用在於滋潤人畜和植物，洗滌並堅固﹔如果泉源出了問題，自然就不能達到這目的。但好的水源，能夠滋潤作物，結成美好的果實。先知以利亞被接升天，以利沙接續他，並得到加倍的靈感動。他所行的第一個神蹟，是改變耶利哥惡劣的水源。(王下二：19-22)詩人說：
這不是說，神有地域性的偏愛；更不是說，神會恨其他別的城邑。神眷顧耶路撒冷，揀選它，在那裡建立為祂立名的居所，有神的同在，成為全地的賜福，是特別的榮耀。
主耶穌在雅各井旁，曾對撒瑪利亞的婦人說：“救恩是從猶太人出來的”(約四：22)，同樣的，耶路撒冷是救恩泉水的發源。在新天新地裡，生命水的河，是“從神和羔羊的寶座流出來”(啟二二：1)，表明主是一切賜福的中心(結四七：1)。
在這詩篇中，有一項極特別的事。本來神一再囑咐祂的子民，要與外邦人分別，不可同他們混雜，效法他們的風俗；現在卻說，“拉哈伯”(埃及)和“巴比倫”，這兩個以色列的傳統敵人，是認識祂的；一向侵擾以色列的非利士，推羅，並古實人，也生在耶路撒冷！當然，這不是歷史的事實，也不是傳統的教導；而是預言到萬族要在耶穌基督裡面得福。因為祂在耶路撒冷城外的各各他十字架上受死，為全世界開了救恩的泉源，使“外邦人在基督耶穌裡，藉著福音，得以同為後嗣，同為一體，同蒙應許。”(弗三：6)
在基督裡，並不分猶太人或外邦人。凡藉著信耶穌基督而蒙恩，重生得救的人，因聖靈感動，受心靈潔凈的割禮，就是生命冊( 出三二：32 啟二一：24-27 )上有分，被記錄在真以色列人中。但混跡麥子中間的稗子，要被揀出去；因為神知道他們是否“生在那裡”(詩八七：4-6)。 那在生命冊上有名的有福了，裡面有主活水的泉源，有永遠的福樂(賽五八：11)。