虛假的安全感，常隱藏著真正的危機。詩人有從神來的靈感，使他有敏銳的先見，能察知屬靈的危難。這種危機意識，驅使他到神面前，投靠祂，時刻仰賴祂。
人看他是在衽席之上，他卻深感自己和國家，是處水深火熱之中。雖然說﹕“祂使我的百姓服在我以下”，他卻並不以為是天下太平了。卻說﹕“求你從上伸手救拔我，救我出離大水，救我脫離外邦人的手。”(詩一四四﹕7,11)
“大水”當然不是指洪水氾濫﹔因為從大衛生平中，我們沒見到他曾被洪水所困，應該是指惡人的怒氣，他們在興風作浪(參詩六九﹕1,2,14,15 一八﹕4,16)，就要吞沒屬神的人。因此，我們不難了解，大水是“外邦人”的象喻。聖經記載，我們知道大衛落在外邦人手中，是投奔非利士的迦特王亞吉，那是失敗的經驗(撒上二一﹕10-15 詩五六﹕)，那真是他勢蹙力窮的時候。但他與非利士人同處的時間不長。以後，再投非利士人，更是很少接近(撒上二七﹕1-4)， 並不曾涉及朝廷中的鉤心鬥角，遭讒受謗﹔所以“他們的口說謊話，他們的右手起假誓”(詩一四四﹕8,11)，很不像是實際的經歷。何況外邦“未受割禮”的人，是以色列人所藐視的，其不道德的生活，不是評論的標的﹔至於有神藉天使所傳律法的人，卻不遵守律法，說謊話，起假誓，不當一回事，跟不法的外邦人又有何差別﹖所以這種人不能算是真以色列人，而是“外邦人”。
有這種外邦文化流行，不僅是政治問題，也必然引致道德上的危機，使國民敗壞，遠離神﹔人與人之間失去信任，社會對真假沒有準衡，哪能有真正持久的太平﹖
作為屬神的政治領袖，也是道德的表率，必須自己言足信而行可法，才有統治的權威。屬靈的權威不是自己有的，是從神來的。同樣的，只有求信實聖潔的神，才可以救人脫離罪性的虛謊。然後，家庭才會和諧，事業才會進步，社會安定，國家康樂，都隨神的賜福而臨到。
怎能“遇見這光景”呢﹖“有耶和華為他們的神，這百姓便為有福。”(詩一四四﹕12-15)挂名的基督教，自欺的統計數字，不能夠解決罪的問題；必須全國從領袖，到人民，敬畏神而行真理，才有真正永遠的福分。