人是神最奇妙的創造，現時與永恒在一個身體裡相遇。現時是為了永恒預備的。
法利賽人約同希律黨人，去見耶穌。這個宗教與政治的結合。他們說了一套政治詞令之後，問耶穌一個問題﹕“納稅給該撒可以不可以﹖”(太二二﹕15-22)耶穌知道他們的存意，就叫拿一個上稅的銀錢來﹕銀錢的品質是銀，鑄造了該撒的像在上面，鎔化後仍然是銀﹔納入聖殿歸給神的時候，因為不能有該撒的像，所以要兌換成銀子﹔納稅的時候，要用有像的銀錢。這正是現時與永恒結合的表象，聖徒要善盡雙重的責任。
注重現時的撒都該人，問了另一個難題﹕七兄弟先後娶過同一個女人，復活後在永恒裡，該怎麼辦﹖(太二二﹕23-33)主耶穌說，他們的問題，是在於“不明白聖經，也不曉得神的大能”﹔因為聖經教導弟為兄立後，是現今世界的責任，復活後在永恒裡不是肉身，感性的問題也就不存在了。
法利賽人中的律法師，問耶穌宗教責任﹕“律法上的誡命哪一條是最大的﹖”(太二二﹕34-40)他們要耶穌在現時責任與永恒責任，對神與對人之間，作先後輕重的區分。耶穌說﹕“你要盡心，盡性，盡意，愛主你的神，這是誡命中的第一，也是最大的﹔其次也相仿，就是愛人如己。”真正的至愛，不能沒有行動，二者是分不開的。心靈支配肉體，愛神的也必然愛人，現時決定永恒。
耶穌也問法利賽人，一個現時與永恒結合的問題﹕“論到基督，你們的意見如何﹖”(太二二﹕41-46)基督既是大衛的子孫，“大衛被聖靈感動，怎麼還稱祂為主，說﹕｀你坐在我的右邊，等我把仇敵放在你的腳下＇﹖大衛既稱祂為｀主＇，祂怎麼又是大衛的子孫呢﹖”法利賽人雖然有聖經的知識，但不明白神的救恩計畫﹕神的兒子從永恒進入時間，從不能死的永生神，道成肉身，成為會死的人，為世人的罪，死在十字架上﹔叫一切該死該滅亡的罪人，因為信祂，而得蒙赦罪，不至滅亡，反得永生。我們在現時，需要為永恒預備。
“論到基督，你的意見如何﹖”是現時與永恒的交會點。基督論是奧秘神學的根基，也是屬靈生命的根基。生命在祂裡面，接受基督得著永生。