國破家亡的亂世百姓，像是失去父母的孤兒，所經歷的患難，忍受的困苦，非是親自遭遇過的人，真難以體會。
有國家存在的時候，對政治的敗壞感到失望﹔但失望的原因，是關心和寄望，感受到約束和不滿，是由於國家還在。到國家從地理名詞變成了歷史名詞，那是何等的失落感﹗
先知比普通人的感性更銳敏，因為他是神設立的守望者，可以看得遠，早就看到地平線上升起的危機：當城中的人仍在沉睡的時候，他看見邊境的烽火，敵騎的煙塵。他發喊聲要喚醒人離開罪惡，所得的反應是嘲笑，怒罵，迫害，不肯回頭。反對神的人，把神的使者囚在地牢中，以為這樣就可制止神的忿怒，得到平安；實際上，只是神的僕人在受苦。不過，奇異的是神竟不管到底。現在，一切的理想和希望，都被徹底粉碎了。在對地上的事無望的時候，想到了呼求天上的神﹕
神在人最無路可走的時候，竟然不給他開路，反是造成他困窘的原因﹕“我哀號求救﹔祂使我的禱告不得上達。祂用鑿過的石頭，擋住我的道，祂使我的路彎曲。”(哀三﹕8,9)
神使屬祂人受苦，與使世人受苦不同﹔神對於世人，是施刑罰，但對於兒子，卻是管教。管教中有愛，管教是有期望和目的。神要祂的子民經歷痛苦，使他們認識，失去神救助的結果，就成為污穢渣滓，就悔悟轉回，歸向神。那位父親的慈愛不會改變，長久的期盼浪子歸家，祂能等到漫長的七十年。
先知在痛苦的現實中受煎熬：黑夜極深，泥土沉厚，要把生命的種子壓碎：不能把今天移去，但對著朝陽用信心歌唱：
是這超越環境的信心，支持著先知，能夠堅強的為主作見證，不肯妥協尋求容易的出路。正如保羅所說的：“我們這至暫至輕的苦楚，要為我們成就極重無比，永遠的榮耀...所見的是暫時的，所不見的是永遠的。”(林後四：17,18)