陷在患難的包圍中，是誰都不希望有的經驗。
雖然人不知道將有甚麼樣的患難，要有患難是確定的事。並不是有了保險事業才有患難，而是因為有患難的事實，才有保險事業。不過，最可靠的保險，也只是事後給予補償，卻無以防止患難。當然，以利法的時代，無處可以投保，患難卻一直是有的：他看見火焰吞噬了山林和建築，焚燒時火星飛騰，非常可怖，人生何嘗不是如此？那麼大的富厚，一時就變為烏有！眼前的約伯，就是這樣遭遇的例子。
以利法從他的經驗，知道人生無常，惟有不變的神，是恒久可靠的。因此，他向約伯說：
他敬虔的建議：仰望神，信靠神，自然完全正確。他觀察自然界，看到火星向上飛起，雨水向低處流動；正如高傲的人遭遇毀滅，謙卑的人，蒙神的恩惠和滋潤。
他繼續發揮他的高論：把他主觀的經驗，應用到約伯的身上；更是要約伯的遭遇，來適合他的理論，當作客觀的真理。
他確定約伯是因心中高傲，受到管教。他在此說到“全能者”的作為，以後在全卷書中，他的朋友們也是如此，現出其對神認識的程度。他的自信，以為自己知道了這些事發生的原因，其實他並不知道。他勸告約伯，謙卑接受神的管教，一切的不幸就都解決了：不僅不受人的侵害，連自然界的災害也就沒有了，就會豐富發達，一無損失，有神賜的百福並至。身經家財子女都損失，他卻說到後裔繁多，如青草遍地，似乎是殘忍的諷刺。“你必壽高年邁才歸墳墓，好像禾捆到時收藏”，在當時說話的和聽話的人，都難相信，算不得及時的安慰。
不過，這事理用來解釋約伯的遭遇，並不能保證正確，而且似乎方鑿圓枘。試圖安慰別人的，如果肯刪除他發揮理論的引誘，單叫人仰望神，該會更有實效。