最沒有希望的人，是以為自己甚麼都知道的人。知道自己不知道的，是智慧人。
酒醉的人，雖然能言語，能行動，但他裡面深處的人，是在沉睡中。比勒達當時的情形，就是如此。他攀登寶座上，所講話的語氣，仿佛自己是神，目無餘物。約伯不得不用銳利的譏諷，刺激使他醒轉。習慣用譏諷語，使聽的人不舒服；不過在適宜的地方，偶然使用，可以有特別的效果。
約伯見朋友們不再說話，就發抒自己的意見，暢論他所知道的神，和他自己的情形。
他先反詰：你有甚麼能力？你有甚麼智慧？你有甚麼思想和道理使人能言語？你能否給人靈和生命？為甚麼你仿佛表示這一切都是從你來的？即使你能，有沒有愛使你肯為別人作這些事？(伯二六：2-4)自以為可以幫助別人的，都該如此反省。人都在肉身限制之中，如果以神自居，是最嚴重的錯誤。
人既然不能作神所作的，那麼，該觀察神的作為。約伯先講論神在自然界的作為：照他的意見，宇宙的邊緣以外是陰間的界域，北方的極處是神的寶座，而用密雲幽暗遮蔽，使人不能看見；神“將大地懸在虛空”，幾乎是現代的宇宙觀；雲層的遠方，是光明與黑暗的交界。“天的柱子”是指那拄天的高山，神尚且能使地震搖撼它，有甚麼山嶽般的人物，能夠站在祂的面前？神不僅有能力，也有知識，打傷興風作浪，擾亂秩序的巨怪拉哈伯，刺殺狡猾曲行的快蛇；祂藉口中的氣，設定眾星群宿(詩三三：5-7)；祂掌管天地海，使宇宙萬物和諧而有秩序。古希臘人的Kosmos一字，即是指和諧有序的宇宙，顯明是智慧的設計和權威。約伯對神的認識，顯然極為深刻。
約伯的智慧，在於他多發問而少作斷語。他知道神的偉大奧秘難測。他說：“看哪！這不過是神工作的些微”，這只是從祂的作為認識祂，仿佛是低聲細語；如果祂發雷聲，人只有戰兢懼怕，更難測透其意義。他知道自己所能知道的，是普通的啟示，極為有限。要等神的兒子基督耶穌降臨，“道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿的有恩典，有真理...將祂表明出來”(約一：14,18)。我們藉著基督，得以認識神，而且更能得著祂的生命，有祂的性情。這是何等的榮耀和福分！