瑣法的結語，帶著震人的威嚇：“惡人不悔改，就再無指望，必然走投無路，悲慘的死去！”(伯一一：20)
這樣的話，換來約伯尖刻的諷刺：第十二章1節說：“你們真是自以為智慧化身的那種人，他崩逝了，智慧也就進入墳墓！其實，我約伯哪裡不如你們？”
約伯指出宇宙的事理，並不是那樣單純：“惡有惡報”那些老生常談，儘多相反的見證。顯然的，世上的某些人，有最多財富，有最貴的華車，最高的享受，並不標識著他就是最高尚，最好的人；強盜和為害人群，與神敵對的人，豈不照樣發達？野獸豈不是弱肉強食？都可以說明這類的事實，證明神的作為，並不是像你說的那麼簡單。(伯一二：5-9)
不要誇口你的聰明才智，不要倚恃你的學問；讓聽的人來判斷，相信別人有分辨的能力：
當然，人的口味可以各有所嗜，說不上甚麼對或不對；但真理有客觀的是非標準。約伯承認，在一切事上，神有祂絕對的主權，有祂奧秘的旨意，人短淺的智慧，實在沒有辦法測得透(伯一二：13-25)。約伯說：不論你年紀多大，智慧終歸有限，他舉出許多的現象，都是與倫理相反，看來似乎是矛盾。難道公義的神放任不管不問？他不明白，他煩躁，有時甚至懷疑，但他總不否認神的存在和智慧，除了知道自己無辜之外，他提出問題，多於斷語，這使他免陷於錯誤。
儘管他的朋友們放論神，但只有約伯同神講話；在和人講話講不通，自己想，想不通的時候，約伯轉向神。這是敬虔的人的特點，是他跟別人不同的地方。
耳聾的人，聽不見別人講話，失去了解別人反應的能力。如果他不是生來耳聾，雖然聾而不啞，能夠表示自己的意見，總是自以為是，豈不更可憐？人堅持自己意見，有錯誤而不自知，就是如此。想要幫助人，或以為能幫助人的，要學習聽別人的聲音，不要堅持自己的意見，保護自己的理論架構。
求主“使我能聽，像受教者一樣。”(賽五O：4)