神安排以色列的十二個兒子，成為十二個支派。但激烈的內戰過後，一個支派幾乎被殘殺凈盡。痛定思痛，想到這是給整體帶來極大的傷害。在戰爭中，沒有人願意失敗，盡一切的方法，務求勝利。戰爭的結果，失敗者是慘敗，受盡家破人亡的孤單和悲痛；而勝利者發現，自己也沒有快樂。他們不是歡樂奏凱，而是集體到伯特利，坐在神面前省思，直到晚上，放聲痛哭說：“耶和華以色列的神啊，為何以色列中有這樣缺了一支派的事呢？”(士二一：2,3)
這邪惡事件所引起的戰爭，是進入迦南以來第一次的整體行動；而那悲劇的結果，給以色列人的心靈上，印下了深深的國家觀念。在內戰的慘痛經歷中，會發現了對方居然也是“弟兄”(士二O：23二一：6)：
以色列人為他們的弟兄便雅憫後悔說：“如今以色列中絕了一個支派了！”
人就是這樣奇怪，到失去一個肢體的時候，才發現那肢體存在的可貴。冷酷自義的行動，只帶來後悔。便雅憫全支派倒在刀下，只剩下六百殘餘的男丁。也許他們該想到在討伐的軍事行動之前，如果先有勸告，警責，情形會不同。
為了補救既成的錯誤，以色列人采取另一次行動：因為基列雅比人沒有參與攻打便雅憫的義戰，屠殺他們的全城人口，只留下未婚的四百少女，配與便雅憫支派剩下的男丁為妻；另外缺數的二百，則搶擄示羅在節期跳舞的女子充額。這種違背他人意願，強以自己的意志加之於人，也是戰爭預想不到的代價。(士二一：7-23)
士師記的主調是“那時以色列中沒有王，各人任意而行”(士二一：25)。這黑暗時代的結束，引進以色列歷史上黎明的曙光，合神心意的王大衛出現，帶來了規律，形成統一強盛的國家，人民安居樂業的昇平景象。
民主並不等於是美德。古代的民主，只是政體交替的形制之一，全然不是優越；而近代的民主，是基於認識人的罪性和敗壞，而建立制衡的法制，是基督教的精神。教會不可人云亦云，效法世界，要以真理為標準，“存著愛心...叫基督的平安在你們心裡作主”(西三：14,15)，使感謝榮耀歸於父神。