先知對他不知道的事，向神提出質疑，神並不責怪他：人有不明白，誠實的向神說；但不可自以為知道，以神為錯誤。
神的僕人在守望樓上，向神求解答。神使他看見，迦勒底人的勢力猖獗，但要相信神統治一切(哈二：2-4)。
神告訴先知：祂完全知道自己在作些甚麼；在掌管歷史的神手中，祂有把握，所使用的工具迦勒底人，絕不可能脫離控制：他的詭詐，他的高傲，他的強暴和罪惡，殺人流血，沒有一樣出乎神的意外；神藉著巴比倫，使猶大被擄掠分散，懲罰多國，反而能使祂的旨意成就，使祂的子民經過熬煉，除去渣滓，更能夠認識祂，也使列國的認識祂。外邦人的日子滿了，以色列要全家得救，外邦人也要歸主。“認識耶和華榮耀的知識，要充滿遍地，好像水充滿洋海一般。”(哈二：14)
這一段的路程，曲折而漫長，是萬古以來隱藏的奧秘，在耶穌基督裡稱義，也就是福音的中心。使徒保羅把“惟義人因信得生”，作為羅馬書的主題(羅一：17)。所以羅馬書是教義神學的要鑰，也是救恩歷史的要鑰。保羅從哈巴谷的異象，看見以色列被擄到巴比倫，是大衛王朝的結束；但是，大衛的後裔耶穌基督(羅一：3)，開始了外邦的救恩，最後“必有一位救主從錫安出來，要消除雅各家的一切罪惡”(羅一一：26)，就是復新的國度臨到。所以人是因信耶穌基督而得生，也是因在耶穌基督的信而活著。
宗教改革的先賢，把信心的根基，建立在這經文上。他們知道，“因信得生”是救恩的主題，也是歷史的歸趨，完全在於神的主權。所以不論罪惡如何猖狂，人如何失敗，神的旨意必然要成就。
當先知哈巴谷領會了神的默示，就說：“惟耶和華在祂的聖殿中，全地的人，都當在祂面前肅敬靜默。”(哈二：20)這是承認神的最高主權，是信心的結論。他不再質疑，而向神發出堅定的讚美。