許多人懷疑神的存在﹕既然有一位公義的神，為甚麼容許惡的存在﹖
其實，這樣的質疑，就是神存在的證明。如果沒有神，又何必質疑﹖向誰質疑﹖而且“公義”這觀念，又從哪裡來的﹖
但多少年代以來，人就被惡的問題困擾：有的人是看到惡人得勢而不平；在苦難中的，就向神抗議。不僅一般人如此，連神的僕人先知哈巴谷，也向神哀訴：
先知的心，熱切的關懷著神的榮耀，他是個愛國的人，又是誠實的人。他把真理看得非常認真，所以看到這些不公不義的事實，像是神並沒有眷顧祂立約的子民，形成他心靈深處的危機：神怎麼可能是這樣的？他不懷疑神的看見，但不明白為甚麼神不理。哈巴谷有是非之感，他總不能盲目的接受“亨通神學”，以為有財就是有福，是神賜福的具體證明。他要代表被壓害者向神抗議，他以為神不僅是立法者，也該是執法者：如果任憑惡人得勢，義人遭害，顯然是不公道的；但看眼前的情形，神立約的國家，有律法而沒有誰遵守，也不見有甚麼問題，如果這樣，律法豈不成了具文，還有甚麼用？(哈一：4)
神答覆哈巴谷：先告訴他要作一件新事，是令人驚奇，甚至難以置信的事，就是用沒有律法的外邦人，來刑罰有律法而不遵守的選民。“我要興起迦勒底人！”這信息約在亞述滅北國以色列之前，不僅新巴比倫的迦勒底人很少人知道，使用惡人為工具，更是不可思議(哈一：5-11)。
先知從他對神的認識，立即看出，那有一個倫理的問題：如果神“派定他為要刑罰人...懲治人”，那樣，“眼目清潔不看邪僻，不看奸惡”的神，既借用了他，豈不要為猶大所受的災難負責？何況人看到這新興勢力，所向無敵，就會把他們當作神來崇拜；那也是尼布甲尼撒的錯誤態度。(哈一：12-17)
但掌管歷史的神，有完全的主權，祂照自己的旨意行事；歷史照祂主導的軌跡前進。讚美主！