道德的敗壞，常是由於信仰的敗壞。
雅各家離開拉班的地方，卻把拉班的偶像帶了來﹔加上巴旦亞蘭的文化，存在孩子們的心裡，留下了深久的影響。到了迦南地，又是一個異教的社會。
雅各沒有教導兒女們分別為聖。利亞所生的女兒底拿，跟當地的女子交往。由於他們沒有貞操的觀念，竟與哈抹的兒子示劍行淫(創三四﹕1-5)。示劍竟願意娶底拿為妻。
作家長的遇到這事件發生，當然很難處理。“雅各就閉口不言”，任由兒子們處分。
雅各的兒子們，想方設法，以宗教禮儀為藉口﹕“我們不能把妹子給沒有受割禮的人為妻，因為那是我們的羞辱。”就定出一個條件，除非“你們的男丁都受割禮，和我們一樣。”這樣，“我們便與你們同住，兩下成為一樣的人民。”話講得真不錯，好像是堅持分別為聖的原則，不肯苟且聯婚。只是他們似乎忘記，自己家庭的道德和信仰狀況，和真正動機。可惜這樣的傳教，是別有用心的詭詐話。(創三四﹕6-17)
示劍立即成為熱心的傳教士。他別有用心，實在是為了娶雅各的女兒。我們不難看出他受尊重作領袖的原因，因為他有口才，有煽動性﹔他給人民一個有利的動機﹕雅各家所有“群畜，貨財，和一切的牲口豈不都歸我們嗎﹖”只要肯作些微的犧牲，依從他們受割禮。(創三四﹕19-24)
他的宣傳有很大的效果，全城都被感動接受了他的信息。但那不是生命的福音，而是播下了死亡的種子。第三天，割禮的傷正痛，西緬和利未的刀劍殺了所有的男丁(創三四﹕25)。
西緬和利未的宗教，是以忌邪恨罪為名，而行殺人掠財之實。(創三四﹕25-29 參創四九﹕5-7)
雅各講的是實用主義，他並沒有立即嚴責兒子們的行動不善，只說他們不智，因為自己力量單薄(創三四﹕30)。
不講生命，不重品德，只傳禮儀的宗教，只能引到滅亡。只有藉著耶穌基督的寶血，被聖靈所感，才得以進到父面前。這樣，“你們不再作外人和客旅，是與聖徒同國，是神家裡的人”(弗二﹕13-19)。這才是和平的福音。
求主使我們知道，有同樣永遠的生命，才是一樣的人民。