在作工作的時候，總希望有人來幫忙﹔但要看是甚麼樣的人，他們的存意如何。
在反對神的工作上，人會很容易同心﹔但在神的工作上，就不那麼容易同心了。其實，人的同心固然重要，卻還不是最重要的事﹔最重要的是照神的旨意，而且同心工作，這就更加難得了。必須是有神生命的人，才能行神的旨意。
當餘民歸回建殿的時候，當地有一些人，看來是很友善，志願參加幫忙。他們的話講得很動聽，但被稱為“猶大和便雅憫的敵人”(拉四：1,2)。那時，從巴比倫歸回的人數不多，要作的工卻很多。他們應該知道，自己所處的環境艱難，多些朋友總比敵人好，接受人家的好意合作，豈不是好？
這樣措辭嚴峻的答覆，是否必要呢？
那時，十九世紀的國家意識型態，還沒有誕生。而且以色列已經不再成國，只是波斯王國大河西省的一部分；所羅巴伯是社區和族群的領袖。那麼，相近的鄰舍，豈不該和睦相處？
那些被稱為“那地的民”，於所羅巴伯等從被擄之地回歸前，已經在那裡多年：北國以色列亡國時(722 B.C.)，亞述王即推行遷徙移民政策，以後繼續多年。那些人民被遷移到撒瑪利亞，崇拜偶像和耶和華的混合宗教，所以從居住地和宗教來看，也可以說是自家人。他們把重建聖殿，看作是社區建設，所以要求參加，那是自然的。為甚麼拒人千里之外？
這看來是種族問題，實在是信仰的差別。如果讓那些人參與聖殿的重建，他們就會以為也有分於聖殿，在敬拜，禮儀上面，都要參加意見，甚至會堅持自己的意見；你要遵行神的旨意，他會問：“是哪一位神？”這樣，日後必然有數不盡的煩惱和爭議。所以及早劃分清楚：“與你們無分”，並不是心地狹窄不能容人，更不是製造仇敵的不智行動，而是神的旨意。
今天教會也是如此。如果不問信仰，輕易接受沒有屬靈生命的“同工”，不僅在建造上不能同心，後來必將變成同室相攻。既已從巴比倫出來，就不該再混雜。