主耶穌要門徒為祂作見證，那是進展的命令，不是固守。這就觸發了光明與黑暗權勢的爭持，門徒遭受攻擊迫害。在受迫害的環境中，自然的反應是自保，因而難免形成了圍城的心理，對新的事物採取疑忌態度。
當彼得的腳步，“進入了未受割禮之人的家”，神用他為鑰匙，開了向外邦傳道的門。雖然只是福音的起步，實際上是教會踏入了一個新的境界，教會歷史展開了新的一頁。任何新的事，都含有未知的成分，引起疑懼。所以“聽說外邦人也領受了神的道”，一般人的反應不是欣喜，而是跟彼得爭辯。當然，爭辯的人，認為彼得的路線是錯誤的。可見人的意念與神的旨意常是有距離的，有時是相反的方向。(徒一一﹕1-18)
彼得的經歷，使他知道這種錯誤觀念的深固，突破是很不容易的。不過，該撒利亞只是鄰近地區，還不是“地極”的遠距離﹔哥尼流家和親戚密友，人數也不多，遠不能成就傳福音給“萬民”的要求。還是司提反殉道的迫害波浪，把四散的門徒，捲送到更遼遠的地方。其中有一些門徒，遠行到了敘利亞的首邑安提阿﹔這是羅馬帝國的第三大城市，僅次於羅馬和亞力山大，他們“也向希利尼人傳講主耶穌，主與他們同在，信而歸主的人就多了。”(徒一一﹕19-26)
信的人多固然是好事，但信錯的人多，只是表示更大的問題。所以耶路撒冷的教會，差巴拿巴去查看，衡量他們是不是信仰正確。巴拿巴看見了神所賜的恩，立即加以肯定是聖靈的工作，不但不拆毀他們，要求整頓更正，且勸勉眾人“立定心志，恒久靠主”。而且巴拿巴極為興奮，自己也住下了，在安提阿與教會同工，帶領許多人歸主。他不以為是自己的地盤，見自己力量有限，就往大數去找掃羅來同工，幫助教訓了許多人，以至門徒的生活見證，使別人給他們加上“基督徒”的名號。不管人把這名號當作好名或惡名，他們總承認基督徒是一種典型，給人留下了印象。安提阿並且成為模範的教會，從那裡開始差遣人去宣道的事工，把福音傳到地極。基督徒最基本的記號，就是不自私，願意更多的人分享救恩的好處。
神不是要我們故步自封，而是願意我們邁步向前，剛強順從聖靈引導，把福音帶到更遠的地方。