押尼珥先是去心，而後去世，使伊施波設王朝頓失支柱，逞搖搖欲墜之勢，而致朝野震動。伊施波設從前是權臣在側，如芒刺在背；現在押尼珥去了，立即暴露在風暴中，有理由耽心其政治生命和生命，都為時不久了；便雅憫和其他支派的人民，則想到是否能夠得猶大支派的接納。(撒下四：1)
掃羅王朝的合法繼承者，在長子約拿單逝世後，應該是長子長孫米非波設。但他年幼，而且瘸腿；何況約拿單決定遵行神旨意，放棄王位，讓大衛作王(撒上二三：17撒下四：4)，米非波設也一生沒有作王的意圖。非利士人猖獗的時候，他年紀幼小，是乳母抱著逃難；被摔傷殘，受人養護，不用掙扎拼鬥。他名字的意思是“慚愧的人”，可能反映約拿單的心情：雖然深愛大衛，卻不得不住在王家。沒有野心的米非波設，與世無爭，卻常在神的恩典中。
便雅憫和猶大支派的領袖們，在不厭不休的算計對方。內戰中的受害者，是眾多的老百姓；而受惠者，則只是少數的軍閥。現在押尼珥既然死了，就冒起些小頭目來。連便雅憫本支派的人，也意識到這個王朝缺乏生機。於是巴拿和利甲趁伊施波設午睡，殺了他，割下他的頭，帶著連夜奔走，越過沙漠曠野，到希伯崙獻給大衛王，當作禮物，向王請賞說：“王的仇敵掃羅曾尋索王的性命；看哪，這是他兒子伊施波設的首級！耶和華今日為我主我王在掃羅和他後裔身上報了仇。”好快的忘記了自己原來的王，稱新見面的大衛“我主我王”，沒有義的人，不覺自己轉變得太快了些，反以為是幫耶和華作了事，行了神的旨意。違背道德原則的人，都有以神的旨意為借口的習慣。但大衛認識救他“脫離一切苦難永生的耶和華”，就援用不著這樣的人幫忙，援殺亞瑪力人自稱殺死掃羅報信求賞先例，也把眼前的二人從世上除滅了，砍下他們的手腳，懸挂示眾。在古時，殘屍並不罕見，也可以表示，他們的肢體作了惡事，應該砍下，以示儆戒。(撒下四：7,12)
人用自己的方法，不能成就神的旨意，何況其伸手動腳，都出於自私的意圖。伊施波設被殺，其殘存的政權，仍然延續了些時間(撒下二：9,10)，才統一歸於大衛。
違背倫理原則的手段，徒勞無功，於己無益，於神有損。