大衛平息了造反的風波，再渡約但河，走向回耶路撒冷的道路，跟倉皇出都逃難的情形，大不相同了。不但跟從王凱旋的軍隊，意氣昂揚，群眾也改顏相向。在迎接王的行列中，走在前面的，最熱心的，竟然是靦顏無恥的示每和洗巴！
押沙龍危機過去了。大衛仍然是耶和華所膏立的王。但他逃離了京都，在約但河外的瑪哈念設立朝廷。現在，他們不知道該如何待他。約但河東的人，覺得他的流亡政府應當回去；但是，怎樣回去？是父親繼承兒子的位？還是像征服者一樣？不過，大衛以為必須由人民請他回去比較好；否則怎樣有顏見河西的父老？總不能自己開口說：“你們從前趕我走，今天我還是回來了！”或是責問：“你們怎叛離耶和華的受膏者？”
為了增強回去的榮耀氣勢，表明是復而有光，大衛差人去見祭司撒督和亞比亞他，示意他們動員猶大人，發言請求王回去；並轉告曾任押沙龍元帥的亞瑪撒，收編組織分散的舊部，成為各支派的常備軍，並應許他代替約押，統帥全國軍隊。
這一切政治上的運作步驟，無疑的都會增進重新團結；但主要的是大衛戰勝的事實，和他有效的統治全國的力量。注意現實的人，自然懂得其意義。於是從前離散和反對大衛的人，又再來投靠，向他顯殷勤了。
大衛自然難以忘記示每。他搖身一變，儼然成為便雅憫歡迎代表團的首領，帶領一千群眾；同他在一起的，是米非波設的舊管家洗巴，現在自己是家長了，率領十五個兒子和二十名僕人，涉過淺窄的約但河，在大衛還未渡到河西以前迎接王。前倨後恭的示每，是來認罪求恕。洗巴是得到大衛賜他舊主原有的家產，前來獻媚。(撒下一九：18-23)大衛剛得到國人再度接受，光復故國，最不願見的是又生爭端，就暫加安撫。
可憐的米非波設也來了。“他自從王去的日子，直到王平平安安的回來，沒有修腳，沒有剃鬍鬚，也沒有洗衣服”，使本就瘸腿的形像，更加狼狽。大衛相信他是被洗巴讒謗；卻叫他與洗巴均分產業：一個有心無力，一個有力無心。
巴西萊是真誠愛王的人，不求賞賜，只願見王平安，得榮耀；他派兒子金罕服事王。(撒下一九：24-39王上二：7)
想想看，如果現在基督再臨，你將如何見主呢？