離國逃難是極不愉快的事，人寧願沒有這種失敗的經驗，經驗過的也感覺最好忘記。
逃難的人，自己能安全脫得身，都想多裹脅人民，並且儘量搜刮資財，挾取同行，好作捲土重來的準備，就像賭徒預備翻本的心向差不多。但大衛不是這樣。
大衛被自己的兒子篡位奪取權，並且追殺，不得不倉卒流亡﹔他知道是出於神的管教。他躬自反省，不勉強別人對他效忠。當他看到迦特人以太，雖然那正當是在急切用人之際，而且以太也是率兵的將才，卻對這外邦來歸的以太說﹕“你來的日子不多，我今日怎好叫你與我們一同飄流，沒有一定的住處呢﹖你不如帶你的弟兄回去吧﹗願耶和華用慈愛誠實待你。”大衛的心地是多麼寬大，多麼會為別人著想﹗這仿佛是拿俄米的語聲，而以太的答覆，也像是兒媳路得的迴響﹕“我指著永生的耶和華起誓，又敢在王面前起誓，無論生死，王在哪裡，僕人也在那裡。”(撒下一五﹕19-22)可見忠貞不是逼來的，是在領袖的身上看到了神，被恩德感動，雖然明知押沙龍人多勢大，跟大衛不是平順，有艱險，有困苦，還是至死跟從。
祭司撒督和亞比亞他，率領著利未人，將約櫃抬出城外，趕上了大衛王。這表示宗教社會支持王，願意追隨他，跟他共赴國難。誰不願意得到人民的擁護，特別是在患難之中﹖而且以色列人認為約櫃代表神的同在，可以顯示屬於正統，能夠號召人民景從，影響力不小，至少也討個吉利，可以打勝仗。
但大衛的想法與別人不一樣。他知道，在幾十年前，以利兩個劣子，與非利士人交戰的時候，曾抬出約櫃上陣﹔哪知嚇唬不倒敵人，反使約櫃被擄失陷。(撒下四﹕3-11)所以不在於利用迷信約櫃的靈力，號召人民，而在於神的旨意。大衛知道今日的禍患，是起因於自己，只有服在神的手下，仰望神施恩憐憫。大衛王就對撒督說﹕“你將神的約櫃抬回城去。我若在耶和華的眼前蒙恩，祂必使我回來，再見約櫃和祂的居所﹔倘若祂說﹕｀我不喜悅你＇，看哪，我在這裡，願祂憑自己的旨意待我﹗”(撒下一五﹕24-26)多麼敬畏神，不願妄挾神的名義，讓約櫃為自己的罪而飄流。
願我們效法大衛敬畏神的心，照神的旨意行事。