先知以利亞看來是叫許多人頭痛的人物﹔亞哈王稱他“仇敵”。但以利沙稱他為“我父啊，我父啊﹗以色列的戰車馬兵啊﹗”(王下二﹕13)神的僕人不是可有可無的宗教人，只有點綴祭儀的用途。他是真正的國之干城，他是敵擋罪惡的真理堅壘，他是中流砥柱。(帖後二﹕7)善伺王意的軟骨人很多，佞口善辯的教師，看著巴力的假先知得勢，甘願作太監神學家，只求支領豐厚的薪俸，昧著良心，講假預言。但衛道的戰車馬兵難得。誰有以利亞的心志能力呢﹖
但以利亞在世的事工，有一定完畢的時候。神要接祂忠勇的僕人回天家，領受賞賜。
在以色列不同的地區，有先知社團。他們的成員，可能有的敬虔，有良好的生活，也懂得先知的知識和技藝；伯特利有先知社團，對歷代的金牛犢祭壇卻和平共存，不發生影響，那名城中“有王的聖所，有王的宮殿”(摩七：10-13)，拜金牛犢的政治祭司，顯然並不認識神。那一個時代的宗教人不少，所缺少的是先知的靈和心志，所以在宗教混亂，信仰敗壞的世代，沒有誰為神說話，也沒有誰作些甚麼。當然，其中產生的壞分子，就是不絕的假先知。
奇怪的是，伯特利和耶利哥的先知門徒，知道神要接去以利亞，卻沒有人關心誰繼續以利亞所要留下的事工；他們看見以利亞所行的神蹟，卻不求以利亞的神。以利沙的不同，是他有神的選召和膏立，繼續當作的事工(王上一九：16,21)；他知道他們所知道的，他知道所作的工有多艱難，不受歡迎，卻要跟以利亞到底，得著靈力作未完之工。
從吉甲，到伯特利，到耶利哥，再到約但河，以利沙堅持跟隨。以利亞最後問他所求的是甚麼；回答是：“願感動你的靈加倍的感動我。”因為長子得雙分產業(申二一：17)，以利沙所求的，實際是要得能力，繼承以利亞未完成的事工。當然這有雄心的請求，在於神賜給；神既然命定以利沙的傳承，也裝備他足夠的力量，承當面對的事奉。繼承了以利亞的外衣，正如以利亞撒穿上亞倫的祭司禮服，又如約書亞繼續摩西，領導以色列人過約但河，神使河水分開為印證。(王下二：9-15)
求神在這時代，興起人作以利亞的工作，預備主再臨。