猶大王約阿施作王以後，很有一番小康的局面。但國人敬拜信仰中心的聖殿，那曾保守幼王約阿施，策畫復辟的聖殿，卻任其殘破，沒有修復。
在誅除亞他利雅的事上，大家有一個共同的目標，因此能夠行動一致﹔在擁立大衛的後裔約阿施復國登位的事上，大家有一個共同的行動目標。但當目標達成之後，年紀已近百歲高齡的大祭司耶何耶大，忙於訓政，輔弼教導幼王約阿施，還有宗教事務。及至約阿施長成，耶何耶大更已經過了一百歲，日薄西山，很少餘力可以發光了。復國的歡樂過去以後，接著是整肅惡后的餘黨﹔約阿施娶了兩個妻，生兒養女，正是兒女情長，也就英雄氣短﹔其他的人，各人有各人忙不完的事務，栗栗碌碌，經之營之，聖殿的事工，就這樣荒廢下來。
在德高望重的耶何耶大輔政時期，他頗能夠影響王行神的道，“只是丘壇還沒有廢去，百姓仍在那裡獻祭燒香。”按照神的旨意，只有耶路撒冷的聖殿，是耶和華立名的居所，是獻祭敬拜的唯一地方。可是人有自己的意見；百姓看到本地的原住民，在山丘上，樹蔭下，築壇給偶像獻祭，就想到我們為甚麼不能就地敬拜？於是在許多小山上，築起了丘壇敬拜，實在是人意的本土神學和異教的混合產品，一直是困擾著猶大人的信仰問題；人民願隨意依舊，認為沒有更改。
現在他們面對的問題：信仰上的建造，除去丘壇；物質上的建造，修理聖殿。是心靈的更新，或是儀式上的禮拜？祭司的領導，或是君王的政令？還有應該顧到祭司日常的供應。哪是優先的決定，仍然是神的子民要考慮的。
約阿施王堅持他的意見，祭司難以拒絕。
修造耶和華殿的工程，上下一心進行，順利的完成了。百姓歡喜看到輝煌的聖殿，在那裡獻上燔祭。但是在城外的丘壇上，少人看見的地方，獻祭狂歡仍然在進行。
今天教會不要以為有了錢就好，有了建築就是成功；不可忽略遵行神的旨意，用心靈和真理的敬拜，才蒙神喜悅。