在人各式各樣的希求之中，要聽智慧的話，不能不算是高尚的動機。
所羅門作王，極有豐富尊榮，有許多求見他，想從他得到各樣好處的人，可說門庭若市。“普天下的王都求見所羅門，要聽神賜給他智慧的話。”(代下九﹕23)他們既然是王，沒有升遷的機會，有求於所羅門的自然不多﹔因此，他們不會是另有所為，不會是求官求富﹔而且他們要來聽所羅門口中的智慧話，顯然必須自己謙卑，認為別人比自己好，自己不如，才虛心求教。智慧話必然是真話。不論大王小王，總是習慣於受人奉迎，聽好話聽久了，還有胃口聽智慧話，是何等難得﹗
雖然如此，要從所羅門的口中，聽智慧的話，與所羅門向神求智慧到底不同。水流不能高於源頭。所羅門的智慧再高，也是神賜給他的﹔所以不如直接向神求取。所羅門王自己作見證說﹕“敬畏耶和華是智慧的開端﹔認識至聖者便是聰明。”(箴九﹕10)認識所羅門所敬拜的主，才是得著智慧的泉源。因此，聖經說﹕“你們中間若有缺少智慧的，應當求那厚賜於眾人，也不斥責人的神，主就必賜給他。”(雅一﹕5)我們應當知道向比所羅門更大的主祈求。
同時，聽智慧話雖好，但不應該作為目的。智慧作為耳朵的妝飾，只對耳朵有益，未盡其用，豈不可惜﹖聽了又如何﹖聖經說﹕“只是你們要行道，不要單單聽道，自己欺哄自己﹔因為聽道而不行道的，就像人對著鏡子看自己本來的面目，看見，走後，隨即忘了他的像貌如何。”(雅一﹕24)使徒保羅的學問太大，講道雖好，但那單聽道而不行的人，總得不著甚麼益處。連道成為肉身的主耶穌，祂雖然自己聲明“比所羅門更大”(太一二：42)，到底對那以聽為目的的人，也不曾有甚麼幫助。這就像“看醫生”不會真的治真病，必須不諱醫忌疾，遵醫囑去作，服藥治療才會好。
那些“普天下的王”，來聽所羅門的智慧話，並不是為治國愛民，行公義的審判。他們紛紛而來，紛紛而去，仍然是自己作王，仍然是誰也沒得益處，包括自己在內，虛有此行。
求聖靈啟導我們的心，接受基督作王，並遵從祂智慧的指教，才可得到實在的益處。