年邁的撒母耳，顯然不復少年時，難副新時代人的期望。他的力量衰弱了，行動遲緩了，腰也彎下了；更使他們不耐煩的，是撒母耳的觀念似乎太陳舊，動不動提起神的話，為甚麼他那麼愛禱告？難道他沒有學過進步的統御術，埃及的科學，非利士的航海術，或米所波大米的宗教和人類學？因此，他們看得出時代的需要，求立一個更理想的新領袖。
這樣的人出現了。
掃羅是一個傑出的天然領袖。他有很好的出身家世，不是普通的人家。他的外表英俊，頗像押沙龍，很具有叫人歡喜的條件(撒下一四：25)，而且健壯，體力上夠勇武。他也肯聽父親的話，勤勞順服，走遍許多地方去找尋失落的幾頭驢，可見是關心家庭。這樣的人才多麼難得！
只是掃羅明顯的缺少一件：他似乎對於屬靈的事缺少應該有的注意。先知撒母耳幾十年傳神的話，叫人的心轉向神，以至“從但到別是巴，所有的以色列人，都知道耶和華立撒母耳為先知”(撒上三：19-21七：2)，掃羅卻好像去了另外一個星球，全然無所知。這就像是宗教改革時代的德國，卻沒聽說過馬丁路德，在瑞士，卻不知有加爾文一樣的不可思議；而且以色列並不是泱泱大國。掃羅對撒母耳的認識，竟然不如他的僕人，可見其對宗教缺乏興趣的程度了。(撒上九：6-14)
當僕人建議去見神人的時候，掃羅想到的是沒有禮物可送他。撒母耳並沒有募捐籌款的習慣，更不曾收受賄賂；而貪愛財物，是假先知的記號(彼後二：16王下五：16撒上九：7)。這顯明他對屬靈觀念的模糊，也許對財物更關心。
但以色列要求立王；他們所要的王，不重屬靈和品格，只要能領導全國的王：他們要的是有才能，能提供秩序和安全的領袖，不管其私生活和屬靈的事。掃羅能迎合民意，正是他們所要的政治領袖。(撒上九：20八：5-20)
民主並不是最可靠的，因為其沒有正確的指導標準。照人的意思，得著所求的，並不是好事。