這是多麼悲哀的話。孩子的母親，在將要死的時候，留下這樣一個名字給她生下的孩子。本來生孩子是件歡喜的事，但遇上丈夫和他的弟弟陣亡，公公也死了；所以生孩子的喜樂，都因而消失了，更可哀的是以色列全軍在非利士人面前潰敗，神的約櫃被敵人擄去，以至她心灰意懶，自己將死不關心，活下去也沒有意義，生了男孩子也不放在心上。因為生子作非利士人的奴隸，有甚麼可喜可誇的？她給孩子起了一個名字，叫作以迦博，意思是：“榮耀離開以色列了！”(撒上四：21)
那是以色列的一次大敗仗。神的約櫃被擄去，在示羅神的會幕，也遭到破壞：“祂離棄示羅的帳幕，就是祂在人間所搭的帳棚”(詩七八：60)。到了先知耶利米的時候，神仍然藉著祂的僕人警告說：“你們切往示羅去，就是我先前立為我名的居所，察看我因這百姓以色列的罪惡，向那地所行的如何。”(耶七：12)這是明白的說，神的榮耀離開，是因為以色列人犯罪的結果。罪惡使神的榮耀離開。
以利的兩個兒子，領導以色列人犯罪，到了極為深重的地步。非利士人的勢力，由海岸延伸到內地。以色列人似乎是信風水，找了個吉利的地方以便以謝安營。這地名意思是：“到如今耶和華幫助我們”(不是後來撒母耳立石記念的地方)。但不行在神的旨意中，好地名不能幫助他們，還是打了敗仗。他們想到了神的約櫃，以為有神同在，可以使他們打勝仗，這近於迷信的作法，利用神的約櫃。現出他們的想法，正跟外邦人一樣。其實約櫃是表明神同在的見證；如果人違背神，徒有約櫃並無用處。以利的兩個兒子何弗尼，非尼哈，欣然跟著約櫃前去，只是由失敗變成大敗，二人也被殺了。(撒上四：11)
九十八歲的老以利，管不了兒子行惡，也不能以士師的地位影響國人，只能“為神的約櫃心裡擔憂”(撒上四：13)。他知道這樣的作法，不能使神得榮耀。後來消息傳來，他聽到兵敗和兒子陣亡的報告；只是“一提神的約櫃，以利就從他的位上往後跌倒，在門旁折斷頸項而死。”(撒上四：12-18)
神的子民，特別是作領袖的，應當以神的榮耀為念，就是必須除去罪惡，才可以有神的同在，得勝仇敵。在工作之前要思省：是否有神的同在，否則會徒勞而無功，只羞辱神。