“除去銀子的渣滓，就有銀子出來，銀匠能以作器皿﹔除去王面前的惡人，國位就靠公義堅立。”(箴二五﹕4,5)
我們很容易欣賞，華美的建築，但往往忽略隱藏根基的重要，那許多辛苦的挖掘泥土，剷鑿石頭，沒有人注意﹔而且在建築過程中，這些工序極為煩瑣艱苦，未完成時的地貌，還惹人討厭。但堅立根基，對建築的牢固耐久，非常重要。
所羅門登王位以後，他父親大衛囑咐他，為求堅定國位，必須遵守神的命令，謹慎行在神面前﹔同時要剛強，除去國內的危險分子。(王上二﹕1-9)
約押雖然是忠心追隨大衛的老臣，其人以自我為中心，看不得比他更好的人才，為了私怨，殺了押尼珥﹔為了妒才，殺了亞瑪撒，全不顧大體。如果不是他殺了這兩個元帥，以色列的分裂創傷早就恢復，統一早就完成。所以必須除去。
示每沒有原則，見風駛舵，只注重世界的權勢。他看到大衛逃難出都，認定他勢窮力盡了，就狠毒的咒罵大衛﹔等大衛得勝回京了，他又趕緊領大群人來歡迎，講言不由衷的好話奉承。他的政治哲學，只有世界權勢。這樣的人，留下必然成為後患。後來示每刻薄凌虐，兩個僕人逃亡迦特，他竟違背誓言追逋，給所羅門藉口除滅。(撒下二﹕36-46)巴西萊卻完全不同，在患難中支助大衛王，到王得勝還都，卻功成不居，寧願在家鄉安居養老，與示每剛好相反，顯出高風亮節，值得記念效法。所以大衛吩咐善待他，並尊重他的眾子。
另一個問題人物，是亞多尼雅，注意肉體情慾。他因為得父親大衛溺愛，卻自以為應該得國。及至所羅門作了王，他竟然要求服侍過大衛的書念女子亞比煞為妻，那是繼承王國的象徵(參撒下一二﹕8一六﹕22,23)。其貪慾無知，以至如此﹗所羅門以為他仍然表現僭妄自大，留下必為後患；他真是自速其死，招致所羅門王差遣比拿雅去殺死他。(撒下二﹕13-25)
信徒的心裡，如果有自我，世界，肉體，就不能讓基督在裡面作王。所以必須靠聖靈治死心中的惡行，不像約押的自我中心，沒有示每的貪愛世界，除去亞多尼雅的肉體情慾，才可以清心，讓基督在心中掌權作王，堅定國位。願我們靠聖靈大能，除盡裡面的渣滓，作主合用的器皿。