耶羅波安蒙神提拔，立他作以色列的王。他“是大有才能的人”(王上一一﹕28)，但才能如果不用在正途，對自己，對別人都沒有益處，而且要為歷史留下傷痕。
耶羅波安不僅開闢了一個新的王朝，也很會籌畫經營，要開辦新的宗教。他的宗教系統，是要為政治服務﹔他的教義，是他意旨的延長。為了易於籠絡人心，他跟迦南的土著宗教認同，“鑄造了兩個金牛犢，對眾民說﹕｀以色列人哪﹗你們上耶路撒冷去實在是難﹔這就是領你們出埃及地的神。＇他就把牛犢一隻安在伯特利，一隻安在但。”(王上一二﹕28,29)這種實用主義，以為凡有用的就是真的，給以色列帶來災難。
亞倫和以色列民，在曠野造了金牛犢，正是這種便利的宗教，把敬拜耶和華與異教混合，以致使百姓陷在罪裡，惹神的忿怒。現在，耶羅波安又再蹈覆轍，反自以為聰明。
耶羅波安不把宗教當一回事，隨便立任何人為祭司，自己定節期﹔他自己也就敢於扮演祭司王的角色，“站在壇旁要燒香”。有王親自提倡，表面看來，他的宗教活動登場，顯得頗為熱鬧﹔實際是跌落到屬靈的最低點。
神差遣先知警告他，人工的宗教必要敗壞，神要興起敬畏神的約西亞，回到神的話，帶來真正的復興，拆除一切人意的工作，並且設立預兆，時候到了必然成就。(王上一三﹕1-6)
神僕人必須謹守神的話，所見證的才有力﹔要吃得苦，耐得餓，“就是把你的宮一半給我，我也不同你進去，也不在這地方吃飯喝水。”他真遵守了神的命令，分別為聖，行當行的路。只是他成功之後，輕信老先知的假話，違背神的命令，落得失敗被獅子咬死的結局。(王上一三﹕7-24)
世上真的有那種老先知。他不是假先知，有屬靈經驗；但後步不好，被神棄置一邊，可能是因他怕得罪王，不肯傳神的信息，或不分別為聖，與罪妥協。因此神要從猶大進口年輕的先知，給祂傳話。所以先知並不一定有知，必須有神的信息。
祭司必須是利未族亞倫的後裔，有譜系可查；先知卻沒有這限制，因此不少假先知。宗教改革以後，信徒人皆為祭司，不敬畏神的人，就自命人皆為先知，成了為利混亂真道的假先知，開口閉口妄稱神的名，傳自己私意。信徒當明辨謹防。