羅波安登位作王，穿上所羅門的鞋，是非常難為的事。如日中天的以色列國，要再升高一步都不容易；盛極而衰，走向下坡，人民會比較，說他不如前王，卻是極自然的事。
以色列人到了示劍，那是以法蓮支派的城，是與神立約更新的城(書二四：1-33)，如果推想是耶羅波安擁護者的意見，該不會遠離事實。他們要在那裡立王。所羅門那麼智慧的王，竟然沒有留下清楚的遺旨：不知是他以為人民自然會接受羅波安，或是他體會到民意分歧，願意讓他們自決。事情不同尋常的是，他們立大衛的後裔羅波安作王，並不立即表示效忠，卻是有條件的，要先經過考試，看他是否有足夠的才慧﹔如果他不像所羅門，並不出乎任何人意外，也該自己知道，另有其處事待人的方法。群眾有了替他們說話的領袖，提出了條件，是該警覺的事。這是第一面紅旗。
他們對那將要登位的王說：“你父親使我們負重軛，作苦工，現在求你使我們作的苦工，負的重軛，輕鬆些，我們就事奉你。”這請願是人民不滿情緒的信號。(王上一二：1-4)他們當面抱怨，這是第二面紅旗。
羅波安應該慎重處理。幸而他有可顧可問的人。他向聽過所羅門智慧話的老臣，請問如何應付的藝術。老人家說：“現在王若服事這民如僕人，用好話回答他們，他們就永遠作王的僕人。”(王上一二：7)這話聽來平常，使羅波安懷疑他們是否值得付給薪俸。但其中卻有圓熟的智慧：1.他們提出了“服事”的觀念，作領袖不是發威生風的工作，要顧到人民福利；這是大衛所作的(徒一三：36)；神的兒子基督耶穌到世上來，是大衛的子孫，也說：“人子來，不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命，作多人的贖價。”(太二O：28)到現在國家的機構，不稱衙門，而稱“服務”(Service)；大臣是“服事者”(Minister)。2.“用好話”，有口無心是虛假，不可取；但有心無口則是愚昧。3.作僕人換得人民永遠歸心，作僕人。
羅波安覺得這回答不夠王者氣派，不肯採納。採用了跟他一樣的少年人的建議，說了些嚴厲空夸的話，得意神氣，卻失了民心，失了國土，成為夜郎不大；他派出慣用鞭子的亞多蘭去，更被石頭打死(王上一二：8-19)。何等的鑑戒！