講論末世的人，不談主耶穌的再來，是怪異的事。常談論主耶穌再來，而不準備，也是同樣的不可思議。聖經說﹕
神的兒女必然與神同性情。蒙恩信主的人，“祂已將又寶貴，又極大的應許賜給我們，叫我們既脫離世上從情慾來的敗壞，就得與神的性情有分。”(彼後一：4)這是說，當信主重生的時候，聖靈在人的裡面作工，產生了靈裡的改變：叫人一方面除去了罪污，一方面有了神的性情，使人能夠向善，就像一般植物的向光性與背地性一樣。這種性向，在初信的人身上可能很微小，很不明顯，但有了這種性情，就叫他對罪感覺不舒服，不願意再在污泥中打滾。從前犯罪習以為常，現在如果仍然有失敗軟弱，他會極想脫離，能有榮耀主的生活；並且盼望主再來，使他改變，真像主的潔凈。
盼望主再來的必然準備自己。正如馬太福音第二十四章，主所說的比喻，那盼望主再來忠心有見識的僕人，不只是口誦主再來，當作牟利的行業，而是自己準備。而那惡僕有惡行，因為他心裡以為“主人必來得遲”，就影響他的行動，打應該相愛的人，跟不應該在一起的酗酒者一起吃喝，放縱肉體。這是沒有屬天盼望的人，沒有預備的表現。(太二四：44)
聖經說：“行義的才是義人，正如主是義的一樣。”有的人喜歡爭辯說：“稱義是因著信，並不在乎行為。”這是的確的真理，可惜，人用來作為不行義的擋箭牌，是可恥的濫用聖經。恩典是不配得而得神賜給的，絕不能因好行為而換取神稱義；但稱義的人，必然有好的行為，表現在他裡面的新生命，就是基督的生命。用另一句話說，是生命相同，表現於生活方式相同，“披戴主耶穌基督”(羅一三：14)。這樣的人，既然與主認同，與主相交，在地上的時候，就行主的旨意，也與屬主的人相交，將來要同祂在榮耀裡。
願因信使我們有盼望的神，使我們知道如何分別為聖，照祂所行的去行，作主真實的見證。