對主的聖道認識不深的人，每感覺聖道不夠，或是心有自卑，以為應該有所“補充”，就把新布補在舊衣服上，新酒裝在舊皮袋裡。也許正是由於其對聖經評價不高，所以才沒有深入的認識，而在聖經之外，妄圖尋求補充。結果，就產生了混合的信仰。這種混合產品，並不能引人達到救恩，卻能使人自高，而自以為智慧，自以為心胸廣大，能以兼收並容，因而沾沾自喜，也討別人喜悅﹔只是有一個問題，就是背離了福音。
哥林多的教會，正是適於產生這種怪物的環境。一個地處哥林多地峽上的城市，交通運輸便利，工商業發達，人口眾多而種族雜處，是哲學思想交匯的文化城。因此，居民可以誇口財富，智慧，而不注重道德。財富顯然不應該成為誇口和崇拜的對象，幸而不是每個人都有的，而且比較容易有衡量標準﹔智慧卻是非物質的，容易吸引人，人又可以自以為有智慧，就得意起來。這當然不犯法，也似乎並無大害﹔其實，卻是屬靈生命長進的大障礙，甚至可說是嚴重的疾病。
年輕的朋友以利戶，對約伯所發表的長篇議論，也許並沒有收到安慰的效果﹔但他講論的結語﹕“凡自以為心中有智慧的，祂都不顧 念”(伯三七﹕24)，卻曾引向雲中隆隆的雷聲，耶和華在旋風中回答約伯，解決了一切的問題。
原來人自以為智慧，在神看來，只能發出“無知的言語，使我的旨意暗昧不明”(伯三八﹕2)。因此，保羅向哥林多人說﹕我“在你們中間不知道別的，只知道耶穌基督並祂釘十字架。我在你們那裡...說的話講的道，不是用智慧委婉的言語，乃是用聖靈和大能的明證﹔叫你們的信不在乎人的智慧，只在乎神的大能。”(林前二﹕2-5)這是說，保羅研究籌思之後，決定了他的宣道戰略﹕絕不投人所好，因人因地制宜，“在你們中間”，“在你們那裡”，越是重智慧，自以為有智慧的，他偏不講智慧，連神的智慧也不講，因為聽的對象，在屬靈上幼稚，還彀不上領受的資格；因此，他只講最基本的救恩要道，因為那才是他們所需要的。得救之後，才談得上進深，登堂之後，才可以入室。對於有生命，靈命成熟的人，雖然他們不一定有屬世的智慧，卻能夠領受“從前所隱藏，神奧秘的智慧”(林前二﹕1-7)。這因人施教，看來奇異反常，卻是智慧的。