戰場上的英雄，很自然的成為受群眾擁戴的領袖，常被認為不可能錯誤的﹔何況還有屬靈人先知在一起，他們都沒有講話，自然愛主為主是好事。實際上，不會錯誤是神的屬性，把人當神來看待，是趨向災難的開始。
大衛王召集了首領開會，當眾宣布﹕“你們若以為美，見這事是出於耶和華我們的神，我們就差遣人走遍以色列地，見我們未來的弟兄，又見住在有郊野之城的祭司，利未人，使他們都到這裡來聚集。我們要把神的約櫃運到我們這裡來，因為在掃羅年間，我們沒有在約櫃前求問神。”(代上一三：2,3)
以色列的首位君王掃羅，長久統治，作了不少事，打了不少仗；可惜，他忽略了一件事，就是把神擱置一邊，沒有讓以色列真正的最高統治者表示意見。這是不可缺少的。大衛的態度完全不一樣，他說：“有一件事，我曾求耶和華，我仍要尋求，就是一生一世住在耶和華的殿中，瞻仰祂的榮美，在祂的殿裡求問。”(詩二七：4)這是大衛的心願，是他與掃羅不同的地方。他表現出只是神在地上的協助者，代理人。
全會眾唱善如出一口，沒有人提出反對；這是東方人常有的，以為不同意見是反對，反對是反抗，反抗是反動，是大逆不道的事，應該打下去，這也是使領袖不能再考慮的原因，表現出他們只是羊群，跟隨牧人，以領袖的意見為意見。
大衛提出的簡單邏輯：約櫃代表神的同在；有神的同在就可蒙福。這正是以色列人和祭司何弗尼，非尼哈的觀念，結果是以便以謝戰役的慘敗，約櫃蒙塵(撒上四：3,4)。但簡化的片面真理，是大眾神學，易於接受。眼見大衛又走上了覆轍。
於是以色列全國人民，從南到北，形成了大節慶，歌唱，作樂，跳舞；“他們將約櫃從亞比拿達的家裡抬出來，放在新車上”：一切準備得周全，是非常熱鬧的活動。“到了基頓的禾場，因為牛失前蹄烏撒伸手扶住約櫃。耶和華向他發怒，因他伸手扶住約櫃擊殺他，他就死在神面前。”(撒上一三：10)人的存心是好的，活動也夠熱鬧；只是沒有照神的話，完全是人的意見，來人“伸手”，伸出不潔的手，惹聖潔的神忿怒。
神的工作，必須照神的旨意作，作得聖潔。