《啟示錄》系列
第一課 啟示錄的背景
學習指南
內容 頁碼
提綱——課程的提綱，包括每個部分在DVD上開始的時間。
2
筆記——一個模板，上面有課程提綱、重要筆記、引述和總結；還有用來記筆記的空白。
3
複習問題——關於課程基本內容的問題，以及寫答案的空白；可用於書面作業和測試。
26
應用問題——將課程內容與基督徒生活、神學、和服侍聯繫起來的問題；可用於小組討論、書面作業和測試。
30
如何使用本課程和學習指南
筆記
啟示錄的前後脈絡和背景能幫助我們明白它原本的含義，把它的信息應用到我們自己的人生當中。
不同的解釋者對象徵和意像有著非常不同的理解。
對啟示錄的混亂是出於我們對它歷史背景不熟悉而導致的。
A. 作者
1. 使徒約翰
啟示錄的作者用「約翰」這個名字來表明自己的身份。
有兩個理由證實使徒約翰寫了這卷書：
· 早期見證人
早期的教父們指出使徒約翰是作者：
o 殉道者游斯丁
o 愛任紐
o 亞歷山大的格利免
· 詞彙
啟示錄的詞彙和約翰的其他作品之間具有很多相似之處。
一些早期的批評家質疑使徒約翰的作者身份：
· 亞歷山大的狄尼修
o 啟示錄的作者說出了自己的名字，而約翰其他著作的作者從未告訴我們他的名字。
o 不同的文學風格和希臘文用法。
對於一位作者可能寫出看似不同的作品，這本該有合理的解釋。
· 沒有理由下結論說約翰絕不會在任何作品中列出他自己的名字。
· 風格上的差異可以得以解釋說明。
o 啟示錄是以啟示災難文學的風格寫成的。
o 不同的寫作目的。
o 與原本讀者之間的不同關係。
支持使徒約翰是作者的證據明顯多於反對的證據。
2. 地點和經歷
約翰是在被流放到拔摩島上寫啟示錄這卷書的。
啟示錄就是約翰對他所得到的異象的記錄和解釋。
約翰是順服上帝的命令而寫作。
上帝向約翰啟示了異象，而約翰使用自己的話寫下他看見的異象。
B. 時間
啟示錄成書的可能時間，不是在尼祿時期，就是在多米田時期。
1. 尼祿
羅馬皇帝尼祿作王的時間是從主後 54 到 68年。
尼祿把主後64年的羅馬大火嫁禍於基督徒，使用這種指控作為逼迫羅馬信徒的借口。
把啟示錄的成書時間定在尼祿統治後期的論證，建立在至少三方面的資訊 之上：
· 七王
o 朱紅色獸的七頭的代表了七位王。（啟示錄17章）
o 這七位王是羅馬皇帝：
o 尤利烏斯·凱撒
o 奧古斯都
o 提比裡烏斯
o 卡裡古拉
o 克勞狄烏斯
o 尼祿
o 加爾巴
o 當約翰領受他的異象時，羅馬的第六位王在位。（啟示錄17章10節）
· 聖殿
o 約翰在啟示錄11章提到聖殿。
o 聖殿在主後70年被毀，就是尼祿統治結束的兩年之後。
· 逼迫
o 約翰是在一段逼迫的時期中寫作的。
o 尼祿是第一位明目張膽地逼迫基督徒的羅馬皇帝。
反對啟示錄是在尼祿統治時期寫成的意見：
· 尤利烏斯·凱撒實際並不是一位皇帝。
· 很難肯定啟示錄11章指的是在主後70年被毀的聖殿。
· 沒有歷史證據表明尼祿的逼迫傳到了小亞細亞。
2. 多米田
支持啟示錄成書時間較晚的學者，傾向把這時間放在主後81年至96年羅馬皇帝多米田統治時期。
· 教父
o 愛任紐記載說，啟示錄是「多米田統治即將結束時」寫成。
o 這個日期也與一些早期教父，如亞歷山大的格利免的見證吻合。
· 七王
那些支持成書時間在晚期的，只算了以明顯方式逼迫教會的皇帝：
o 卡裡古拉（主後37年到41年）
o 克勞狄烏斯（主後41年54年）
o 尼祿（主後54年到68年）
o 韋斯帕西安（主後69年79年）
o 提多（主後79到81年）
o 多米田（主後81年到96年）
· 逼迫
在多米田統治期間基督徒受到逼迫。
多米田比任何以前的皇帝更廣泛地在羅馬之外的地方逼迫教會。
· 崇拜皇帝
多米田要求人崇拜皇帝。
在啟示錄13,14和16章，獸也要求人來拜它。
沒有證據表明尼祿要求人來拜他。
認為約翰是在多米田期間寫書的觀點也有它的弱點：
· 約翰從未說過七王是大大逼迫教會的人。
· 約翰從未提到耶路撒冷實體的聖殿在主後70年被毀的事。
C. 讀者
約翰是給在小亞細亞的七家教會寫了啟示錄：
· 以弗所
· 士每拿
· 別迦摩
· 推雅推喇
· 撒狄
· 非拉鐵非
· 老底嘉
生活在這些城市的基督徒面對壓力，要他們離棄真正的基督教信仰。
1. 行業公會
行業公會：這些是為經濟目的組織起來的勞工和專業人士團體。
拒絕向一個公會的保護神表示效忠的基督徒，常常被排斥不得與公會會員做生意。
2. 猶太人群體
猶太教，不像其它的宗教，可以合法地在整個帝國之內讓人遵行。
但隨著猶太人開始把自己和基督教的信徒分別出來，基督教就失去了合法地位。
基督徒感受到壓力要奉行猶太教。
3. 羅馬政府
羅馬政府要求基督徒拜皇帝和羅馬的諸神。
拒絕參與這種偶像崇拜的基督徒會被控告是無神論。
4. 背道的基督徒
小亞細亞教會的問題：
· 巴蘭（啟示錄2章14節）
· 尼哥拉一黨（啟示錄2章6和15節）
· 耶洗別（啟示錄2章20節）
背道的基督徒給其他基督徒施加壓力，要他們加入其虛假的做法。
一些基督徒放棄了他們的信仰，加入異教信仰。
啟示錄證實了聖經中每一卷在它之前就成書的神學。
A. 末世論
初期教會正經歷極大的張力，因為耶穌還沒有再來完成祂的工作。
約翰寫作的一個原因就是向他的讀者保證，耶穌正在建造祂的國度，祂肯定要再來。
末世論：對末後時期的研究或者對末後之事的研究。
末世論指對從基督第一次來到祂再來之間整個時期的研究。（希伯來書1章 2節和彼得前書1章20節）
舊約先知預言將來的彌賽亞要來引入上帝的國度。
猶太人神學家把歷史劃分成兩大世代：
· 現今世代
· 將來世代
耶穌本人在祂的傳道中，經常使用這種兩個世代的歷史觀。
透過基督，上帝正帶來對祂仇敵的最後擊敗，以及對祂百姓的最終祝福。
這種兩個世代的末世論觀點，在使徒保羅的作品中特別明顯。
開啟的末世論：將來的世代已經開始，但還沒有完全臨到。
小亞細亞的眾教會活在基督得勝的事實和邪惡繼續在世界裡存在的掙扎之中。
約翰想要幫助基督徒面對由於新約聖經對末後日子展望帶來的張力。
B. 聖約
上帝所有的聖約都有一種三重模式的特徵：
· 恩慈
· 忠心
· 後果
上帝建立大衛的王朝，作為祝福和審判祂百姓的管道。
基督是成就這新約的那位大衛的子孫。
上帝的聖約子民總是包括忠心和不忠心的人。
約翰提醒他的讀者與上帝立約生活的實質是什麼。
C. 先知
1. 聖約使者
聖經先知是作上帝聖約的君主使者或信使。
先知們提醒上帝的子民有關他們聖約中的責任，以及他們行為的後果。
上帝的約要求忠心，為順服和悖逆都提供了後果。
上帝表明祂堅定意圖的一個方式，就是給祂的預言加上保證。
2. 潛在結果
上帝要重新考慮他的祝福，以此處理祂百姓的悖逆。
大部分關於審判的預言，是上帝進一步向祂的百姓表現出恩慈。
一個預言可能在五個方面受到領受之人回應的影響：
· 取消（約珥書2章12到14節）
· 延遲（列王紀下20章1到7節）
· 削減（歷代志下12章5到12節）
· 加強（但以理書9章1到27節）
· 不加變動（但以理書4章28到33節）
3. 使徒約翰
當約翰寫啟示錄的時候，他是作為上帝聖約的使者行事。
每一封信都證實耶穌基督的偉大與恩慈，然後關注盡忠的要求，和祝福的意願或咒詛的威脅。
A. 預言
為了能理解啟示錄，我們必須要認識它的文學體裁。
約翰特別把啟示錄稱為一個預言（啟示錄1章3節）。
1. 特點
· 典型形式：
o 責備信息
o 降災的聖言
o 得福的宣告
o 辯護的應許
o 宣告上帝的計劃
o 對話
o 預告
o 訴訟
約翰在啟示錄中的預言和舊約聖經中的預言是發揮著同樣的作用。
· 意像：
描述事物的語言引發出想像方面的感官經歷。
啟示錄也經常使用意像畫面。
啟示錄大量的意像畫面是出於舊約聖經。
2. 應驗
· 直接
當預言預告的事件按照所講的發生時，這就是直接應驗了。
· 視條件而定
當預言的結果按照人對這預言回應的方式有所修正時就發生了。
· 預表性
預表：把聖經中過去的人物、制度或事件看作是預兆後來人物、制度或事件的預示。
B. 啟示災難文學
1. 特點
啟示災難文學：記載上帝啟示的高度象徵性的文學，這些啟示通常透過上帝向個人披露，由人領受，講述自然界、靈界和超然界現實之間的互相作用，以及它們對過去、現在和將來的衝擊。
· 高度象徵性
象徵：一個指向本身以外某樣事物的記號或其他表象。
聖經的啟示災難文學經常使用到象徵。一些是：
o 描述性的
o 用來說明一個要點
o 傳統代表
啟示錄中象徵的目的不是讓約翰的讀者糊塗，而是用大有說服力的方式向他們傳遞真理。
· 記載上帝的啟示
· 通過向個人的披露而得到
· 涉及自然界、靈界和超然界現實之間的互相作用。
o 自然界：我們生活在當中的宇宙
o 靈界：自然以外
o 超然界：自然之上
貫穿新舊約聖經我們稍微對影響世界歷史的靈界力量有所看見。
聖經啟示災難文學是非常集中講述了自然界，靈界和超自然界這些事情。
· 描述了自然界、靈界和超然界對過去、現在和將來的衝擊 。
啟示錄掀開圍繞我們的遮蓋這些屬靈現實的幔子，讓我們看到上帝通過耶穌基督帶來救贖的宏偉計劃。
2. 歷史發展
在聖經啟示災難文學中變得突出的許多要素，也在舊約聖經最早的書卷中出現。
在兩約之間時期，啟示災難文學完全發展成為一種獨特的體裁。
新約聖經啟示災難文學作品使用的風格，與兩約之間啟示災難文學作品的風格非常相似。
啟示錄這卷書最佳體現出了聖經啟示災難文學最終發展。
複習問題
1. 我們為什麼能夠信任傳統觀點，即使徒約翰寫了啟示錄這卷書？
2. 請給出認為啟示錄是在尼祿時期所寫的理由，和認為啟示錄是在多米田時期所寫的理由。
3. 誰是約翰啟示錄的讀者？他的寫作目的是什麼？
4. 請解釋聖經末世論的教義。
5. 聖約的聖經概念是什麼？
6. 使徒約翰如何在啟示錄這本書裡成就了先知的角色？
7. 有哪些理由來說明為什麼啟示錄屬於預言這種體裁？
8. 什麼是聖經啟示災難文學？
應用問題
1. 確認使徒約翰寫了啟示錄會如何影響我們閱讀這卷書的方式？
2. 你曾經因為你對耶穌基督的信仰而遭受過什麼樣的苦難和逼迫？這些和約翰讀者的經歷相比較是如何呢？
3. 在你的國家中，基督徒當前正面臨著什麼樣的誘惑和壓力去離棄基督教信仰？
4. 通過閱讀啟示錄，你在哪些方面受到了鼓勵？在哪些方面受到了責備？
5. 我們處在「末後的日子」的這個事實，如何能加深我們對上帝的依靠？
6. 當我們活在這些「末後的日子」中時，在你目前事奉的狀況和範圍裡你是如何期望耶穌的再來？
7. 在哪些方面上帝的恩慈能鼓勵我們去忠心於他？
8. 聖經中的預言是如何激發你去持守對上帝的忠心和忠於你對聖約的責任？
9. 上帝的一些祝福取決於我們的順服而定的這個事實，會如何在我們對待其他人時鼓勵我們？
10. 在真實的世界中，天使和鬼魔的介入如何影響我們的生活和事奉的方式？
11. 通過在啟示錄中找到的耶穌將會再來並成全他的國度的這個保證，我們會得到哪些盼望和鼓勵？
12. 在這一課中你學到的最重要的事情是什麼？
《啟示錄》系列
第二課 結構和內容
學習指南
內容 頁碼
提綱——課程的提綱，包括每個部分在DVD上開始的時間。
2
筆記——一個模板，上面有課程提綱、重要筆記、引述和總結；還有用來記筆記的空白。
3
複習問題——關於課程基本內容的問題，以及寫答案的空白；可用於書面作業和測試。
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應用問題——將課程內容與基督徒生活、神學、和服侍聯繫起來的問題；可用於小組討論、書面作業和測試。
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如何使用本課程和學習指南
筆記
約翰寫啟示錄，為的是鼓勵受苦的基督徒保持忠心，直到耶穌再來。
A. 祝福的意願
約翰向忠心跟從耶穌的人傳達祝福的意願。
約翰的讀者要用看見耶穌的祝福的眼光來解讀這些異象。
B. 咒詛的威脅
約翰向那些對基督不忠的人發出了咒詛的威脅。
約翰突出強調這些咒詛，為要告誡信徒，無論他們是真是假，都要為他們的罪悔改。
· 引言 (1:1-8)
· 基督的異象 (1:9–3:22)
· 將要發生事件 (4:1–16:21)
· 大淫婦 (17:1–21:8)
· 羔羊的新婦 (21:9–22:5)
· 結論 (22:6-21)
約翰用「被聖靈感動」這樣的話，標誌著新一部分的開始。
A. 引言
· 序：強調這卷書具有上帝的權柄
· 問候：約翰表明他自己和他讀者的身份
· 讚美：透露出約翰對他的讀者一些主要的關注
B. 基督的異象
1. 對基督的描寫
在描寫耶穌之前：
· 約翰表明他與他的讀者是聯合在一起的。
· 約翰也表明是在「被聖靈感動」的時候得到他的異象。
約翰對耶穌的描寫：
· 在七個燈台中間行走的「人子」。
· 耶穌威武莊嚴、充滿榮耀和大有能力。
2. 七教會的信
基督寫信給小亞細亞的七家教會：
· 以弗所
· 士每拿
· 別迦摩
· 推雅推喇
· 撒狄
· 非拉鐵非
· 老底嘉
這些信件都包含了與舊約預言相似的元素：
· 致信對像
· 對基督的描寫
· 宣告認知
· 評價
· 傳達祝福的意願和咒詛的威脅
· 應許
· 勸勉
a. 以弗所（啟示錄2章1-7節）
耶穌右手拿著七星在七個金燈台中間行走。
為純正教義發熱心值得誇獎，不能容忍邪惡的行為
批評離棄了他們起初的愛。
b. 士每拿（啟示錄2章8-11）
耶穌是「那首先的，末後的，死過又活的」。
唯一沒有包括對錯誤的責備的兩封信中的其中一封。
士每拿教會很有可能因著不信的猶太人而面對嚴重逼迫。
c. 別迦摩（啟示錄2章12-17節）
基督是「那有兩刃利劍的」。
耶穌對教會的評價既有正面也有負面。
d. 推雅推喇（啟示錄2章18-29節）
耶穌是煉淨人的火，目光好像火焰，腳像光明銅。
並沒有失去他們起初的愛，但卻容忍「耶洗別」的教導。
e. 撒狄（啟示錄3章1-6節）
約翰指出耶穌手裡聖靈的七個彰顯和七星。
對撒狄教會的評價是嚴厲的。
f. 非拉鐵非（啟示錄3章7-13節）
耶穌手裡拿著大衛的鑰匙。
耶穌的話是正面的，但也包括一種隱含的警告。
g. 老底嘉（啟示錄3章14-22節）
耶穌是終極真實可靠的權威。
對他們的評價非常負面。
這家教會需要悔改，否則耶穌就要拒絕他們。
C. 將要發生事件
約翰的異象啟示出在約翰那個時候仍屬於未來將要發生的事件。
包括了四個系列的較小異象：
· 七印
· 七號
· 七段歷史
· 七碗
重述：後面的一段重新講述、或重複之前的一段。
在聖經預言中，重述是很常見的。
例子：約翰的異象在三個不同的時候講到末日審判。
· 啟示錄6章12到17節：七印異象的一部分
· 啟示錄11章15節：七號異象的一部分
· 啟示錄15章1節：七碗異象的一部分
1. 七印（啟示錄4章1節-8章1節）
兩個主要部分：
· 上帝在天上的寶座（啟示錄4章和5章）.
o 上帝受天上受造物四活物的敬拜。
o 24位長老圍繞著上帝的寶座。
o 場景包含了許多來自舊約聖經的畫面。
o 上帝右手持著書卷——他為世界所定的計劃。
· 揭開七印（啟示錄6章1節-8章1節）
頭四印釋放出啟示錄中騎在馬上的四位。
o 第一印：一位騎白馬的，要勝過各國
o 第二印：一位騎著火紅色馬的，代表屠殺
o 第三印：一位騎黑馬的，代表饑荒
o 第四印：一位騎在名叫死的灰馬上的，代表刀劍、饑荒、瘟疫和野獸帶來的死
o 第五印：基督徒殉道士呼籲公義
o 第六印：全地要經歷上帝的審判
在第六印和第七印之間記載了一個幕間插入。
o 第七印：寂靜
2. 七號（啟示錄8章2節-11章19節）
七號的異象組織結構與七印的異象很相似。
前四號表明對受造界四個主要領域發出審判。
· 第一號：有雹子與火攙著血丟在地上
· 第二號：有好像是大山的東西扔在海裡
· 第三號：有燒著的一顆星被扔進淡水的水源裡
· 第四號：天被破壞
一位天使警告更嚴重的審判正接續而來：
· 第五號：一大隊非自然的蝗蟲
· 第六號：四個使者殺了三分之一的人
在這前六號之後，是一個分成兩段的幕間插入：
· 約翰得到一個小書卷並被告知要把它吃下去。
· 約翰看到兩個見證人的異象，他們為福音的緣故受死。
在幕間插入後，第七位天使吹響第七號。
· 第七號：宣告基督的永遠得勝
3. 七段歷史（啟示錄12章1節-14章20節）
描寫撒但和上帝百姓之間的屬靈爭戰。
關鍵的象徵性角色：
· 婦人（啟示錄12章1-7節）：代表忠心的以色列
· 龍（啟示錄12章3-17節）：被指出就是撒但
· 海裡上來的獸（啟示錄13章1-10節）：象徵著反對基督國度的所有政治勢力
· 從地中上來的獸（啟示錄13章11-18節）：服事那從海裡上來的獸
· 144,000名信徒（啟示錄14章1-5節）：那些屬於上帝的信徒
· 天使（啟示錄14章6-11節）：宣告說，基督的福音將要勝過每一個敵對的國
在天使之後，約翰鼓勵上帝的百姓堅忍（啟示錄14章12-13節）。
· 人子（啟示錄14章1420節）：基督
這個異象宣告耶穌將來最終得勝。
4. 七碗（啟示錄15章1節-16章21節）
七位天使把盛滿上帝忿怒的七個金碗傾倒在惡人身上。
· 第一碗：讓所有受了獸印和拜獸的名的人生痛苦的瘡
· 第二碗：把海變成血
· 第三碗：把江河和泉水變成血
· 第四碗：生出從日頭來烤人的熱力
· 第五碗：倒在獸的座位上
· 第六碗：為從東方來的諸王入侵上帝的應許之地開出一條道路
· 第七碗：發動了對惡人最終的毀滅
D. 大淫婦
約翰把注意力引到：
· 向基督忠心之人最終得到的祝福
· 那些不是這樣的人身上的最終咒詛
1. 審判巴比倫（啟示錄17章1節-19章21節）
巴比倫城被描寫為一位淫婦（啟示錄17章1到6節）。
六個關於審判和痛苦的信息：
· 第一個信息：上帝要毀滅反對他的每一件事（啟示錄17章7到18節）。
· 第二個信息：宣告巴比倫被徹底擊敗（啟示錄18章4到8節）。
· 第三個信息：呼籲上帝的百姓拒絕巴比倫（啟示錄18章4到8節）
· 第四個信息：拜那獸和從巴比倫的奢華得益的那些人的三次哀號（啟示錄18章9到20節）。
巴比倫代表反對基督作王的各個國家和組織。
這些信息也警告教會不要犯這些同樣的罪。
· 第五個信息：宣告巴比倫被永久性摧毀（啟示錄18章21到24節）。
· 第六個信息：上帝的百姓回應對巴比倫的審判，向上帝發出讚美（啟示錄19章1到8節）。
幕間插入：對所有參加羔羊婚筵之人的祝福（啟示錄19章9到10節）
· 最後一戰：在上帝和他敵人之間（啟示錄19 章11到21節）。
那獸和假先知被永久性擊敗。
2. 聖徒作王（啟示錄20章1節-21章8節）
· 作王一千年（「千禧年」）：
o 撒但要被捆綁
o 忠心的基督徒要與基督一道作王一千年
o 撒但要被釋放
o 上帝要摧毀他所有的敵人
這段經文四種主要的解釋：
§ 歷史性前千禧派*
§ 時代論前千禧年派*
§ 後千禧年派**
§ 無千禧年派**
*前千禧年派體系：耶穌要在千禧年開始之前再來。
**後千禧年體系：耶穌要在千禧年結束後再來。
o 歷史性前千禧年派
§ 在耶穌再來後，撒但要被捆綁，耶穌要引入千禧年。
o 時代論前千禧年派
§ 當耶穌再來的時候，他要復興以色列國，在耶路撒冷作王統治萬民。
§ 千禧年即將結束的時候，上帝要擊敗撒但。
o 後千禧年派
§ 耶穌要在千禧年之後再來。
§ 在千禧年期間耶穌是透過他地上的教會從天上作王。
o 無千禧年派
§ 不承認千禧年是按字義的一千年。
§ 耶穌在天上通過他的教會作王並要在千禧年將近結束時再來。
· 對上帝敵人的最後審判（啟示錄20章11-15節）
上帝對全人類施行最後的審判。
· 對上帝百姓的最後審判（啟示錄21章1-8節）
在新天新地中，上帝要住在他百姓中間
E. 羔羊的新婦
這新婦，羔羊的妻，就是那新耶路撒冷（啟示錄21章9節）。
約翰的讀者受到鼓勵，去追求上帝的祝福並盼望基督再來。
新耶路撒冷（啟示錄21章9-27節）：
· 形狀是正方體和舊約聖經中的至聖所一樣。
· 尺寸和描寫都提到十二這個數字。
· 生命河從上帝寶座流出，貫穿城的中間。
· 閃耀上帝的榮光。
F. 結論
約翰強調貫穿他異象不斷重複的基本信息。
基督徒應當忠心堅忍，罪人要悔改。
A. 通常策略
每一樣策略都有用，但是沒有一樣靠著自身完全夠用。
應用啟示錄的四種通常策略：
1. 過去派
啟示錄中大部分的預言在遙遠的過去已經應驗了。
過去派的看見：
· 提供了有幫助的聚焦，把焦點放在約翰起初的讀者身上。
· 理解啟示錄最後的幾章是講基督將來的再來。
對過去派的批評：
· 忽略了將來的事件
· 對「日期近了」這樣表示時間的陳述解釋得太過狹窄。
· 不承認歷史的偶然性
2. 未來派
啟示錄中的異象一直到基督馬上就要再來之前的最後危機時刻才開始應驗。
未來派的見識：
· 朝前展望基督的再來，審判和受造界的復原復興。
對未來派的批評：
· 淡化了對過去和現今讀者的應用。
3. 歷史派
啟示錄的異象提供了從一世紀到基督再來之間教會歷史進程的時間順序輪廓。
歷史派的見識：
· 啟示錄開始於七教會的處境
· 啟示錄結束於基督再來
· 啟示錄朝向一個高潮發展
對歷史派的批評：
· 認定啟示錄中所有的預言都是按時間順序的
· 依賴更正教的宗教改革
4. 理想派
啟示錄中的情景描繪的是屬靈爭戰的普遍模式，而不是具體的事件或時間順序。
理想派的見識：
· 看到啟示錄中一些預言是按主題安排在一起的
· 強調貫穿歷史撒但的一致性
· 認識到開啟的末世論
· 強調現今的應用
對理想派的批評：
· 未能把任何的象徵與歷史事件聯繫起來。
B. 綜合策略
把這些看法每一樣有價值的看法都合併起來，與此同時避免它們的缺點。
應用的綜合策略是分成兩步：
· 使用各樣有價值的方法，分辨啟示錄中的原則和真理。
· 要尋找約翰起初讀者的處境和我們自己生活處境之間的對應之處。
要分辨啟示錄中原則和真理，提一提約翰強調的一些更重要的主題，對我們會有幫助。
把啟示錄的教訓應用到現今的生活中我們可以看到約翰那個時候和現今之間的相似之處。
三個突出的相似之處：
· 同一位上帝
· 同一個墮落的世界
· 同樣的人
啟示錄給每一個時代的所有基督徒帶來盼望。
複習問題
1. 約翰給耶穌的忠心跟從者傳達了哪些祝福的意願？
2. 約翰向那些對耶穌不忠的人發出了什麼樣的咒詛威脅？
3. 約翰是為誰寫的啟示錄？他的寫作的目的是什麼？
4. 在啟示錄中所發現的四個中心異象是什麼？
5. 約翰關於基督的異象是如何應用到七個教會中的？
6. 請描述約翰關於將要發生事件的異象和他在這個部分裡主要強調的事。
7. 約翰關於大淫婦的異象的主要聚焦是什麼？
8. 羔羊的妻代表的是什麼？這個異象是如何鼓勵約翰的讀者的？
9. 請探討應用啟示錄的四個通常策略，包括他們每一個的優缺點。
10. 請討論應用啟示錄的綜合策略。為什麼這個策略很有用？
應用問題
1. 約翰對基督的描述在你目前的狀況裡給了你什麼樣的安慰和盼望？
2. 在給七教會的信裡所看到的表揚和批評能如何應用到你今天的生活和事奉中？
3. 你國家中的基督徒目前正面臨著什麼樣的試煉和誘惑？
4. 知道了只有耶穌才能打開含有審判世界的七印這件事能如何激勵我們？
5. 你能如何用七號的信息向非信徒分享基督？
6. 在你知道會經歷試煉和掙扎直到基督再來時，七段歷史的異象能如何的幫助你堅忍？
7. 從七碗的異象中得出的上帝對他子民的承諾裡我們能得到些什麼樣的鼓勵？
8. 聖經中的預言在哪些方面激勵我們去持守忠心並順服上帝？
9. 你目前正在從事什麼樣的事奉？這些又是如何幫助你在信仰中行走並拒絕誘惑的？
10. 將來的最後審判和耶穌再來的事實是如何影響我們今天的生活方式的？
11. 今天的基督徒和約翰原始讀者之間的相似之處，如何能給予我們對上帝得勝的信心並鼓勵我們持續我們的信仰？
12. 在這一課裡你學到的最重要的事情是什麼？
《啟示錄》系列
第三課 君王和他的國度
學習指南
內容 頁碼
提綱——課程的提綱，包括每個部分在DVD上開始的時間。
2
筆記——一個模板，上面有課程提綱、重要筆記、引述和總結；還有用來記筆記的空白。
3
複習問題——關於課程基本內容的問題，以及寫答案的空白；可用於書面作業和測試。
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應用問題——將課程內容與基督徒生活、神學、和服侍聯繫起來的問題；可用於小組討論、書面作業和測試。
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如何使用本課程和學習指南
筆記
上帝國度這個中心主題貫穿了啟示錄整卷書。
A. 上帝的王權
上帝是全能的君王，整個受造界之上的君王。
啟示錄強調了上帝對宇宙主動和大能的統治。
上帝指派人類在他之下做承接聖約的管理人，統管治理他國度：
· 亞當
· 挪亞
· 亞伯拉罕
· 摩西
· 大衛
· 基督
上帝建立了大衛的王朝，作為上帝祝福和審判他百姓的管道。
在末日，上帝要通過一位大衛公義的子孫更新他的聖約。
因為耶穌為釋放我們脫離我們的罪死了，我們現在就是國民和祭司。
上帝特別的國要繼續存在，最終戰勝和充滿全世界。
B. 基督的王權
耶穌的王權是一種人的職分，所以耶穌是上帝的附庸王，或臣僕的王。
基督這個詞意就是「受膏者」，用來指大衛家族的君王職分。
耶穌成全了在舊約中預表新約的所有方面。
耶穌通過他的死和復活，得到上帝的附庸君王地位。
耶穌已經在作王統治教會並擴展他的國度。
作為聖約的宗主君王，上帝的恩慈是：
· 差遣他的兒子為我們的罪死
· 使我們成為他國度的一部分
· 使他的百姓免於審判
· 對眾教會發出預言性警告
· 在屬靈爭戰中保護他的百姓
屬靈爭戰是上帝與靈界邪惡勢力在世上的爭戰。
因著上帝的恩慈，基督徒在屬靈爭戰中得到保證必要得勝。
A. 舊約聖經
舊約聖經充滿了對戰爭的記載。
看不見的屬靈爭戰，一方面是上帝和聖天使，另一方面是撒但和他鬼魔的軍隊。
上帝指出他自己是以色列的戰士君王，帶領他們投入爭戰。
希西家明白與亞述人的爭戰，既是（軍隊間）身體上的，也是屬靈上的。
B. 新約聖經
1. 基督的勝利
耶穌的生死、復活和升天，是對罪的得勝，也是對上帝屬靈仇敵的勝利。
基督的復活升天擴展了上帝對他百姓恩慈的保護。
2. 聖靈的大能
上帝用他的聖靈給我們加添力量，使我們能抵抗鬼魔。
基督徒應該穿戴上帝的全副軍裝，在屬靈爭戰中保護我們。
C. 啟示錄此書
約翰提醒基督徒在基督和他敵人之間的屬靈爭戰。
約翰向他的讀者保證，上帝是他們恩慈的保護者 。
上帝的恩慈保護：
· 取得勝利：基督已經為他忠心的百姓取得了勝利。
· 應用勝利：聖靈正在把基督的勝利應用到信徒的生命當中。
· 最終勝利：當基督再來的時候，上帝要徹底摧毀我們屬靈的敵人，最終戰勝他們。
約翰寫啟示錄是為鼓勵小亞細亞的眾教會向上帝保持忠心。
約翰起初的讀者面對至少四種試探，讓他們對上帝不忠：
· 行業公會：試探信徒去參與偶像崇拜
· 羅馬帝國：試探基督徒去拜異教的神
· 猶太教：試探猶太人基督徒放棄基督，重回傳統的猶太教
· 背道的基督徒：試探基督徒參與異教的做法
A. 堅忍
定義：雖然遇到試探、反對或挫折，仍然在信念和行為方面向上帝忠誠。
約翰呼籲他的讀者堅忍得勝。
五種堅忍：
· 信心
「信就是所望之事的實底，是未見之事的確據。」（希伯來書11章1節）
約翰呼籲他的讀者在信心裡剛強，抵制這個世界的體系。
· 愛心
啟示錄呼籲所有信徒保持對上帝活潑和堅強的愛心。
· 見證
忠心的教會要與他們身邊的文化形成鮮明對比。
基督救恩的這個事實讓信徒的見證變得至關重要。
· 道德純潔
在給教會的信中反覆看到對道德純潔的勸勉。
· 純正教義
啟示錄反覆呼籲信徒持守真教義。
啟示錄給了我們切實的指南告訴我們如何 來堅忍到底。
B. 敬拜
啟示錄特別強調敬拜。
啟示錄很清楚把受苦和敬拜聯繫在一起。
三個讚美上帝的理由：
1. 過去的救贖
基督在過去的救贖工作，使上帝配受讚美。
每一位信徒都應當敬拜和讚美上帝來回應我們已經領受到的救恩。
2. 現在的尊榮
上帝指定我們作他的國民和祭司，給了我們現在的尊榮。
舊約聖經盼望有一天所有上帝的子民要作君王和祭司。
教會現在是在地上執掌王權的祭司國度。
耶穌配得敬拜，因為他設立他的百姓作他的祭司和君王，以此賦予他們尊榮。
作為上帝的祭司，信徒們實際服事的是天上的主。
3. 將來的祝福
上帝配得我們的敬拜，因為他承諾了將來的祝福。
敬拜的榜樣：
天上眾長老（啟示錄11章16-18節）。
許多穿著白衣，手拿棕樹枝的人（啟示錄7章9-10節）。
明白耶穌已經勝過上帝所有的敵人，每一個相信的人都能盼望那將來的祝福。
基督再來，完全帶來上帝國度時人類要得到後果。
A. 最後咒詛
包括在對上帝敵人最後咒詛中的三個元素：
· 毀滅
撒但和所有的鬼魔勢力要最終被徹底擊敗。
· 擊敗
啟示錄描寫了與上帝為敵的王和國被摧毀的事。
· 定罪
每個不信的人都要受到上帝最後的審判。
B. 最後祝福
宇宙要得到更新，供上帝忠心的百姓永遠享受。
三種最後的祝福：
1. 受造界的更新
先前的天地將要過去了。
舊的受造界要得到改變或更新。
在新天新地中，上帝加給受造界的咒詛最終要被除去。
約翰使用的其中一個內容最豐富的象徵，就是滋潤生命樹的那條生命河的畫面。
2. 全球性的聖殿
在舊約聖經中，上帝將聖潔的地方分別出來，以特別的方式彰顯他的同在。
在新天新地中，上帝要在整個世界彰顯出他特別的同在（啟示錄21章3節，22-23節）。
因著耶穌基督的作為，世界的更新將要創造出這個全球性的聖殿。
3. 永無止盡的統治
只有耶穌基督，才坐在新耶路撒冷上帝的寶座上，只有他的統治才永無止盡。
複習問題
1.請描述上帝作為在整個受造界之上的君主國王所具有的王權。
2.請描述基督作為上帝的附庸王或是臣僕的王所具有的王權。
3.上帝是如何在舊約中表現出他的恩慈的？
4.上帝是如何在新約中表現出他的恩慈的？
5.上帝是如何在啟示錄中向他的百姓表現出他的恩慈的？
6.為什麼說堅忍是對上帝忠心的一種表現方式？
7.我們為什麼應該在敬拜中表達對上帝的忠誠？
8.對上帝忠心或是悖逆所導致的後果各是什麼？
應用問題
1. 在你目前的狀況下，上帝的王權和基督的王權能帶給你什麼樣的安慰 ？
2. 知道了上帝保護他的忠心子民脫離鬼魔的勢力，我們能得到什麼鼓勵？
3. 你目前正在參與的事奉，如何幫助你活在基督已勝過上帝屬靈敵人的這個事實中？
4. 你能如何使用啟示錄中聖靈的大能這個信息，在屬靈爭戰中幫助你自己？
5. 基督過去的救贖工作能如何鼓舞我們今天的敬拜？
6. 知道了上帝賦予我們尊榮讓我們作為君王和祭司，我們應該表現出一些什麼樣的態度和行動來？
7. 因著上帝將來要給你的祝福，你在目前的狀況下應該如何敬拜上帝？
8. 在哪些方面啟示錄激勵了你去對上帝保持忠心？
9. 當知道在最後的審判中上帝要對他所有的敵人定罪後，我們應該向非信徒們表現出什麼樣的態度和行為？
10. 在新天新地中你期盼有些什麼樣的祝福？
11. 上帝將來全球性的聖殿這個異象如何能在現在帶給你盼望？
12. 你在這一課中學到的最重要的事情是什麼？