《启示录》系列
第一课 启示录的背景
学习指南
内容 页码
提纲——课程的提纲，包括每个部分在DVD上开始的时间。
2
笔记——一个模板，上面有课程提纲、重要笔记、引述和总结；还有用来记笔记的空白。
3
复习问题——关于课程基本内容的问题，以及写答案的空白；可用于书面作业和测试。
26
应用问题——将课程内容与基督徒生活、神学、和服侍联系起来的问题；可用于小组讨论、书面作业和测试。
30
如何使用本课程和学习指南
笔记
启示录的前后脉络和背景能帮助我们明白它原本的含义，把它的信息应用到我们自己的人生当中。
不同的解释者对象征和意像有着非常不同的理解。
对启示录的混乱是出于我们对它历史背景不熟悉而导致的。
A. 作者
1. 使徒约翰
启示录的作者用“约翰”这个名字来表明自己的身份。
有两个理由证实使徒约翰写了这卷书：
· 早期见证人
早期的教父们指出使徒约翰是作者：
o 殉道者游斯丁
o 爱任纽
o 亚历山大的格利免
· 词汇
启示录的词汇和约翰的其他作品之间具有很多相似之处。
一些早期的批评家质疑使徒约翰的作者身份：
· 亚历山大的狄尼修
o 启示录的作者说出了自己的名字，而约翰其他著作的作者从未告诉我们他的名字。
o 不同的文学风格和希腊文用法。
对于一位作者可能写出看似不同的作品，这本该有合理的解释。
· 没有理由下结论说约翰绝不会在任何作品中列出他自己的名字。
· 风格上的差异可以得以解释说明。
o 启示录是以启示灾难文学的风格写成的。
o 不同的写作目的。
o 与原本读者之间的不同关系。
支持使徒约翰是作者的证据明显多于反对的证据。
2. 地点和经历
约翰是在被流放到拔摩岛上写启示录这卷书的。
启示录就是约翰对他所得到的异象的记录和解释。
约翰是顺服上帝的命令而写作。
上帝向约翰启示了异象，而约翰使用自己的话写下他看见的异象。
B. 时间
启示录成书的可能时间，不是在尼禄时期，就是在多米田时期。
1. 尼禄
罗马皇帝尼禄作王的时间是从主后 54 到 68年。
尼禄把主后64年的罗马大火嫁祸于基督徒，使用这种指控作为逼迫罗马信徒的借口。
把启示录的成书时间定在尼禄统治后期的论证，建立在至少三方面的资讯 之上：
· 七王
o 朱红色兽的七头的代表了七位王。（启示录17章）
o 这七位王是罗马皇帝：
o 尤利乌斯·凯撒
o 奥古斯都
o 提比里乌斯
o 卡里古拉
o 克劳狄乌斯
o 尼禄
o 加尔巴
o 当约翰领受他的异象时，罗马的第六位王在位。（启示录17章10节）
· 圣殿
o 约翰在启示录11章提到圣殿。
o 圣殿在主后70年被毁，就是尼禄统治结束的两年之后。
· 逼迫
o 约翰是在一段逼迫的时期中写作的。
o 尼禄是第一位明目张胆地逼迫基督徒的罗马皇帝。
反对启示录是在尼禄统治时期写成的意见：
· 尤利乌斯·凯撒实际并不是一位皇帝。
· 很难肯定启示录11章指的是在主后70年被毁的圣殿。
· 没有历史证据表明尼禄的逼迫传到了小亚细亚。
2. 多米田
支持启示录成书时间较晚的学者，倾向把这时间放在主后81年至96年罗马皇帝多米田统治时期。
· 教父
o 爱任纽记载说，启示录是“多米田统治即将结束时”写成。
o 这个日期也与一些早期教父，如亚历山大的格利免的见证吻合。
· 七王
那些支持成书时间在晚期的，只算了以明显方式逼迫教会的皇帝：
o 卡里古拉（主后37年到41年）
o 克劳狄乌斯（主后41年54年）
o 尼禄（主后54年到68年）
o 韦斯帕西安（主后69年79年）
o 提多（主后79到81年）
o 多米田（主后81年到96年）
· 逼迫
在多米田统治期间基督徒受到逼迫。
多米田比任何以前的皇帝更广泛地在罗马之外的地方逼迫教会。
· 崇拜皇帝
多米田要求人崇拜皇帝。
在启示录13,14和16章，兽也要求人来拜它。
没有证据表明尼禄要求人来拜他。
认为约翰是在多米田期间写书的观点也有它的弱点：
· 约翰从未说过七王是大大逼迫教会的人。
· 约翰从未提到耶路撒冷实体的圣殿在主后70年被毁的事。
C. 读者
约翰是给在小亚细亚的七家教会写了启示录：
· 以弗所
· 士每拿
· 别迦摩
· 推雅推喇
· 撒狄
· 非拉铁非
· 老底嘉
生活在这些城市的基督徒面对压力，要他们离弃真正的基督教信仰。
1. 行业公会
行业公会：这些是为经济目的组织起来的劳工和专业人士团体。
拒绝向一个公会的保护神表示效忠的基督徒，常常被排斥不得与公会会员做生意。
2. 犹太人群体
犹太教，不象其它的宗教，可以合法地在整个帝国之内让人遵行。
但随着犹太人开始把自己和基督教的信徒分别出来，基督教就失去了合法地位。
基督徒感受到压力要奉行犹太教。
3. 罗马政府
罗马政府要求基督徒拜皇帝和罗马的诸神。
拒绝参与这种偶像崇拜的基督徒会被控告是无神论。
4. 背道的基督徒
小亚细亚教会的问题：
· 巴兰（启示录2章14节）
· 尼哥拉一党（启示录2章6和15节）
· 耶洗别（启示录2章20节）
背道的基督徒给其他基督徒施加压力，要他们加入其虚假的做法。
一些基督徒放弃了他们的信仰，加入异教信仰。
启示录证实了圣经中每一卷在它之前就成书的神学。
A. 末世论
初期教会正经历极大的张力，因为耶稣还没有再来完成祂的工作。
约翰写作的一个原因就是向他的读者保证，耶稣正在建造祂的国度，祂肯定要再来。
末世论：对末后时期的研究或者对末后之事的研究。
末世论指对从基督第一次来到祂再来之间整个时期的研究。（希伯来书1章 2节和彼得前书1章20节）
旧约先知预言将来的弥赛亚要来引入上帝的国度。
犹太人神学家把历史划分成两大世代：
· 现今世代
· 将来世代
耶稣本人在祂的传道中，经常使用这种两个世代的历史观。
透过基督，上帝正带来对祂仇敌的最后击败，以及对祂百姓的最终祝福。
这种两个世代的末世论观点，在使徒保罗的作品中特别明显。
开启的末世论：将来的世代已经开始，但还没有完全临到。
小亚细亚的众教会活在基督得胜的事实和邪恶继续在世界里存在的挣扎之中。
约翰想要帮助基督徒面对由于新约圣经对末后日子展望带来的张力。
B. 圣约
上帝所有的圣约都有一种三重模式的特征：
· 恩慈
· 忠心
· 后果
上帝建立大卫的王朝，作为祝福和审判祂百姓的管道。
基督是成就这新约的那位大卫的子孙。
上帝的圣约子民总是包括忠心和不忠心的人。
约翰提醒他的读者与上帝立约生活的实质是什么。
C. 先知
1. 圣约使者
圣经先知是作上帝圣约的君主使者或信使。
先知们提醒上帝的子民有关他们圣约中的责任，以及他们行为的后果。
上帝的约要求忠心，为顺服和悖逆都提供了后果。
上帝表明祂坚定意图的一个方式，就是给祂的预言加上保证。
2. 潜在结果
上帝要重新考虑他的祝福，以此处理祂百姓的悖逆。
大部分关于审判的预言，是上帝进一步向祂的百姓表现出恩慈。
一个预言可能在五个方面受到领受之人回应的影响：
· 取消（约珥书2章12到14节）
· 延迟（列王纪下20章1到7节）
· 削减（历代志下12章5到12节）
· 加强（但以理书9章1到27节）
· 不加变动（但以理书4章28到33节）
3. 使徒约翰
当约翰写启示录的时候，他是作为上帝圣约的使者行事。
每一封信都证实耶稣基督的伟大与恩慈，然后关注尽忠的要求，和祝福的意愿或咒诅的威胁。
A. 预言
为了能理解启示录，我们必须要认识它的文学体裁。
约翰特别把启示录称为一个预言（启示录1章3节）。
1. 特点
· 典型形式：
o 责备信息
o 降灾的圣言
o 得福的宣告
o 辩护的应许
o 宣告上帝的计划
o 对话
o 预告
o 诉讼
约翰在启示录中的预言和旧约圣经中的预言是发挥着同样的作用。
· 意像：
描述事物的语言引发出想象方面的感官经历。
启示录也经常使用意像画面。
启示录大量的意像画面是出于旧约圣经。
2. 应验
· 直接
当预言预告的事件按照所讲的发生时，这就是直接应验了。
· 视条件而定
当预言的结果按照人对这预言回应的方式有所修正时就发生了。
· 预表性
预表：把圣经中过去的人物、制度或事件看作是预兆后来人物、制度或事件的预示。
B. 启示灾难文学
1. 特点
启示灾难文学：记载上帝启示的高度象征性的文学，这些启示通常透过上帝向个人披露，由人领受，讲述自然界、灵界和超然界现实之间的互相作用，以及它们对过去、现在和将来的冲击。
· 高度象征性
象征：一个指向本身以外某样事物的记号或其他表象。
圣经的启示灾难文学经常使用到象征。一些是：
o 描述性的
o 用来说明一个要点
o 传统代表
启示录中象征的目的不是让约翰的读者糊涂，而是用大有说服力的方式向他们传递真理。
· 记载上帝的启示
· 通过向个人的披露而得到
· 涉及自然界、灵界和超然界现实之间的互相作用。
o 自然界：我们生活在当中的宇宙
o 灵界：自然以外
o 超然界：自然之上
贯穿新旧约圣经我们稍微对影响世界历史的灵界力量有所看见。
圣经启示灾难文学是非常集中讲述了自然界，灵界和超自然界这些事情。
· 描述了自然界、灵界和超然界对过去、现在和将来的冲击 。
启示录掀开围绕我们的遮盖这些属灵现实的幔子，让我们看到上帝通过耶稣基督带来救赎的宏伟计划。
2. 历史发展
在圣经启示灾难文学中变得突出的许多要素，也在旧约圣经最早的书卷中出现。
在两约之间时期，启示灾难文学完全发展成为一种独特的体裁。
新约圣经启示灾难文学作品使用的风格，与两约之间启示灾难文学作品的风格非常相似。
启示录这卷书最佳体现出了圣经启示灾难文学最终发展。
复习问题
1. 我们为什么能够信任传统观点，即使徒约翰写了启示录这卷书？
2. 请给出认为启示录是在尼禄时期所写的理由，和认为启示录是在多米田时期所写的理由。
3. 谁是约翰启示录的读者？他的写作目的是什么？
4. 请解释圣经末世论的教义。
5. 圣约的圣经概念是什么？
6. 使徒约翰如何在启示录这本书里成就了先知的角色？
7. 有哪些理由来说明为什么启示录属于预言这种体裁？
8. 什么是圣经启示灾难文学？
应用问题
1. 确认使徒约翰写了启示录会如何影响我们阅读这卷书的方式？
2. 你曾经因为你对耶稣基督的信仰而遭受过什么样的苦难和逼迫？这些和约翰读者的经历相比较是如何呢？
3. 在你的国家中，基督徒当前正面临着什么样的诱惑和压力去离弃基督教信仰？
4. 通过阅读启示录，你在哪些方面受到了鼓励？在哪些方面受到了责备？
5. 我们处在“末后的日子”的这个事实，如何能加深我们对上帝的依靠？
6. 当我们活在这些“末后的日子”中时，在你目前事奉的状况和范围里你是如何期望耶稣的再来？
7. 在哪些方面上帝的恩慈能鼓励我们去忠心于他？
8. 圣经中的预言是如何激发你去持守对上帝的忠心和忠于你对圣约的责任？
9. 上帝的一些祝福取决于我们的顺服而定的这个事实，会如何在我们对待其他人时鼓励我们？
10. 在真实的世界中，天使和鬼魔的介入如何影响我们的生活和事奉的方式？
11. 通过在启示录中找到的耶稣将会再来并成全他的国度的这个保证，我们会得到哪些盼望和鼓励？
12. 在这一课中你学到的最重要的事情是什么？
《启示录》系列
第二课 结构和内容
学习指南
内容 页码
提纲——课程的提纲，包括每个部分在DVD上开始的时间。
2
笔记——一个模板，上面有课程提纲、重要笔记、引述和总结；还有用来记笔记的空白。
3
复习问题——关于课程基本内容的问题，以及写答案的空白；可用于书面作业和测试。
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应用问题——将课程内容与基督徒生活、神学、和服侍联系起来的问题；可用于小组讨论、书面作业和测试。
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如何使用本课程和学习指南
笔记
约翰写启示录，为的是鼓励受苦的基督徒保持忠心，直到耶稣再来。
A. 祝福的意愿
约翰向忠心跟从耶稣的人传达祝福的意愿。
约翰的读者要用看见耶稣的祝福的眼光来解读这些异象。
B. 咒诅的威胁
约翰向那些对基督不忠的人发出了咒诅的威胁。
约翰突出强调这些咒诅，为要告诫信徒，无论他们是真是假，都要为他们的罪悔改。
· 引言 (1:1-8)
· 基督的异象 (1:9–3:22)
· 将要发生事件 (4:1–16:21)
· 大淫妇 (17:1–21:8)
· 羔羊的新妇 (21:9–22:5)
· 结论 (22:6-21)
约翰用“被圣灵感动”这样的话，标志着新一部分的开始。
A. 引言
· 序：强调这卷书具有上帝的权柄
· 问候：约翰表明他自己和他读者的身份
· 赞美：透露出约翰对他的读者一些主要的关注
B. 基督的异象
1. 对基督的描写
在描写耶稣之前：
· 约翰表明他与他的读者是联合在一起的。
· 约翰也表明是在“被圣灵感动”的时候得到他的异象。
约翰对耶稣的描写：
· 在七个灯台中间行走的“人子”。
· 耶稣威武庄严、充满荣耀和大有能力。
2. 七教会的信
基督写信给小亚细亚的七家教会：
· 以弗所
· 士每拿
· 别迦摩
· 推雅推喇
· 撒狄
· 非拉铁非
· 老底嘉
这些信件都包含了与旧约预言相似的元素：
· 致信对象
· 对基督的描写
· 宣告认知
· 评价
· 传达祝福的意愿和咒诅的威胁
· 应许
· 劝勉
a. 以弗所（启示录2章1-7节）
耶稣右手拿着七星在七个金灯台中间行走。
为纯正教义发热心值得夸奖，不能容忍邪恶的行为
批评离弃了他们起初的爱。
b. 士每拿（启示录2章8-11）
耶稣是“那首先的，末后的，死过又活的”。
唯一没有包括对错误的责备的两封信中的其中一封。
士每拿教会很有可能因着不信的犹太人而面对严重逼迫。
c. 别迦摩（启示录2章12-17节）
基督是“那有两刃利剑的”。
耶稣对教会的评价既有正面也有负面。
d. 推雅推喇（启示录2章18-29节）
耶稣是炼净人的火，目光好像火焰，脚像光明铜。
并没有失去他们起初的爱，但却容忍“耶洗别”的教导。
e. 撒狄（启示录3章1-6节）
约翰指出耶稣手里圣灵的七个彰显和七星。
对撒狄教会的评价是严厉的。
f. 非拉铁非（启示录3章7-13节）
耶稣手里拿着大卫的钥匙。
耶稣的话是正面的，但也包括一种隐含的警告。
g. 老底嘉（启示录3章14-22节）
耶稣是终极真实可靠的权威。
对他们的评价非常负面。
这家教会需要悔改，否则耶稣就要拒绝他们。
C. 将要发生事件
约翰的异象启示出在约翰那个时候仍属于未来将要发生的事件。
包括了四个系列的较小异象：
· 七印
· 七号
· 七段历史
· 七碗
重述：后面的一段重新讲述、或重复之前的一段。
在圣经预言中，重述是很常见的。
例子：约翰的异象在三个不同的时候讲到末日审判。
· 启示录6章12到17节：七印异象的一部分
· 启示录11章15节：七号异象的一部分
· 启示录15章1节：七碗异象的一部分
1. 七印（启示录4章1节-8章1节）
两个主要部分：
· 上帝在天上的宝座（启示录4章和5章）.
o 上帝受天上受造物四活物的敬拜。
o 24位长老围绕着上帝的宝座。
o 场景包含了许多来自旧约圣经的画面。
o 上帝右手持着书卷——他为世界所定的计划。
· 揭开七印（启示录6章1节-8章1节）
头四印释放出启示录中骑在马上的四位。
o 第一印：一位骑白马的，要胜过各国
o 第二印：一位骑着火红色马的，代表屠杀
o 第三印：一位骑黑马的，代表饥荒
o 第四印：一位骑在名叫死的灰马上的，代表刀剑、饥荒、瘟疫和野兽带来的死
o 第五印：基督徒殉道士呼吁公义
o 第六印：全地要经历上帝的审判
在第六印和第七印之间记载了一个幕间插入。
o 第七印：寂静
2. 七号（启示录8章2节-11章19节）
七号的异象组织结构与七印的异象很相似。
前四号表明对受造界四个主要领域发出审判。
· 第一号：有雹子与火搀着血丢在地上
· 第二号：有好像是大山的东西扔在海里
· 第三号：有烧着的一颗星被扔进淡水的水源里
· 第四号：天被破坏
一位天使警告更严重的审判正接续而来：
· 第五号：一大队非自然的蝗虫
· 第六号：四个使者杀了三分之一的人
在这前六号之后，是一个分成两段的幕间插入：
· 约翰得到一个小书卷并被告知要把它吃下去。
· 约翰看到两个见证人的异象，他们为福音的缘故受死。
在幕间插入后，第七位天使吹响第七号。
· 第七号：宣告基督的永远得胜
3. 七段历史（启示录12章1节-14章20节）
描写撒但和上帝百姓之间的属灵争战。
关键的象征性角色：
· 妇人（启示录12章1-7节）：代表忠心的以色列
· 龙（启示录12章3-17节）：被指出就是撒但
· 海里上来的兽（启示录13章1-10节）：象征着反对基督国度的所有政治势力
· 从地中上来的兽（启示录13章11-18节）：服事那从海里上来的兽
· 144,000名信徒（启示录14章1-5节）：那些属于上帝的信徒
· 天使（启示录14章6-11节）：宣告说，基督的福音将要胜过每一个敌对的国
在天使之后，约翰鼓励上帝的百姓坚忍（启示录14章12-13节）。
· 人子（启示录14章1420节）：基督
这个异象宣告耶稣将来最终得胜。
4. 七碗（启示录15章1节-16章21节）
七位天使把盛满上帝忿怒的七个金碗倾倒在恶人身上。
· 第一碗：让所有受了兽印和拜兽的名的人生痛苦的疮
· 第二碗：把海变成血
· 第三碗：把江河和泉水变成血
· 第四碗：生出从日头来烤人的热力
· 第五碗：倒在兽的座位上
· 第六碗：为从东方来的诸王入侵上帝的应许之地开出一条道路
· 第七碗：发动了对恶人最终的毁灭
D. 大淫妇
约翰把注意力引到：
· 向基督忠心之人最终得到的祝福
· 那些不是这样的人身上的最终咒诅
1. 审判巴比伦（启示录17章1节-19章21节）
巴比伦城被描写为一位淫妇（启示录17章1到6节）。
六个关于审判和痛苦的信息：
· 第一个信息：上帝要毁灭反对他的每一件事（启示录17章7到18节）。
· 第二个信息：宣告巴比伦被彻底击败（启示录18章4到8节）。
· 第三个信息：呼吁上帝的百姓拒绝巴比伦（启示录18章4到8节）
· 第四个信息：拜那兽和从巴比伦的奢华得益的那些人的三次哀号（启示录18章9到20节）。
巴比伦代表反对基督作王的各个国家和组织。
这些信息也警告教会不要犯这些同样的罪。
· 第五个信息：宣告巴比伦被永久性摧毁（启示录18章21到24节）。
· 第六个信息：上帝的百姓回应对巴比伦的审判，向上帝发出赞美（启示录19章1到8节）。
幕间插入：对所有参加羔羊婚筵之人的祝福（启示录19章9到10节）
· 最后一战：在上帝和他敌人之间（启示录19 章11到21节）。
那兽和假先知被永久性击败。
2. 圣徒作王（启示录20章1节-21章8节）
· 作王一千年（“千禧年”）：
o 撒但要被捆绑
o 忠心的基督徒要与基督一道作王一千年
o 撒但要被释放
o 上帝要摧毁他所有的敌人
这段经文四种主要的解释：
§ 历史性前千禧派*
§ 时代论前千禧年派*
§ 后千禧年派**
§ 无千禧年派**
*前千禧年派体系：耶稣要在千禧年开始之前再来。
**后千禧年体系：耶稣要在千禧年结束后再来。
o 历史性前千禧年派
§ 在耶稣再来后，撒但要被捆绑，耶稣要引入千禧年。
o 时代论前千禧年派
§ 当耶稣再来的时候，他要复兴以色列国，在耶路撒冷作王统治万民。
§ 千禧年即将结束的时候，上帝要击败撒但。
o 后千禧年派
§ 耶稣要在千禧年之后再来。
§ 在千禧年期间耶稣是透过他地上的教会从天上作王。
o 无千禧年派
§ 不承认千禧年是按字义的一千年。
§ 耶稣在天上通过他的教会作王并要在千禧年将近结束时再来。
· 对上帝敌人的最后审判（启示录20章11-15节）
上帝对全人类施行最后的审判。
· 对上帝百姓的最后审判（启示录21章1-8节）
在新天新地中，上帝要住在他百姓中间
E. 羔羊的新妇
这新妇，羔羊的妻，就是那新耶路撒冷（启示录21章9节）。
约翰的读者受到鼓励，去追求上帝的祝福并盼望基督再来。
新耶路撒冷（启示录21章9-27节）：
· 形状是正方体和旧约圣经中的至圣所一样。
· 尺寸和描写都提到十二这个数字。
· 生命河从上帝宝座流出，贯穿城的中间。
· 闪耀上帝的荣光。
F. 结论
约翰强调贯穿他异象不断重复的基本信息。
基督徒应当忠心坚忍，罪人要悔改。
A. 通常策略
每一样策略都有用，但是没有一样靠着自身完全够用。
应用启示录的四种通常策略：
1. 过去派
启示录中大部分的预言在遥远的过去已经应验了。
过去派的看见：
· 提供了有帮助的聚焦，把焦点放在约翰起初的读者身上。
· 理解启示录最后的几章是讲基督将来的再来。
对过去派的批评：
· 忽略了将来的事件
· 对“日期近了”这样表示时间的陈述解释得太过狭窄。
· 不承认历史的偶然性
2. 未来派
启示录中的异象一直到基督马上就要再来之前的最后危机时刻才开始应验。
未来派的见识：
· 朝前展望基督的再来，审判和受造界的复原复兴。
对未来派的批评：
· 淡化了对过去和现今读者的应用。
3. 历史派
启示录的异象提供了从一世纪到基督再来之间教会历史进程的时间顺序轮廓。
历史派的见识：
· 启示录开始于七教会的处境
· 启示录结束于基督再来
· 启示录朝向一个高潮发展
对历史派的批评：
· 认定启示录中所有的预言都是按时间顺序的
· 依赖更正教的宗教改革
4. 理想派
启示录中的情景描绘的是属灵争战的普遍模式，而不是具体的事件或时间顺序。
理想派的见识：
· 看到启示录中一些预言是按主题安排在一起的
· 强调贯穿历史撒但的一致性
· 认识到开启的末世论
· 强调现今的应用
对理想派的批评：
· 未能把任何的象征与历史事件联系起来。
B. 综合策略
把这些看法每一样有价值的看法都合并起来，与此同时避免它们的缺点。
应用的综合策略是分成两步：
· 使用各样有价值的方法，分辨启示录中的原则和真理。
· 要寻找约翰起初读者的处境和我们自己生活处境之间的对应之处。
要分辨启示录中原则和真理，提一提约翰强调的一些更重要的主题，对我们会有帮助。
把启示录的教训应用到现今的生活中我们可以看到约翰那个时候和现今之间的相似之处。
三个突出的相似之处：
· 同一位上帝
· 同一个堕落的世界
· 同样的人
启示录给每一个时代的所有基督徒带来盼望。
复习问题
1. 约翰给耶稣的忠心跟从者传达了哪些祝福的意愿？
2. 约翰向那些对耶稣不忠的人发出了什么样的咒诅威胁？
3. 约翰是为谁写的启示录？他的写作的目的是什么？
4. 在启示录中所发现的四个中心异象是什么？
5. 约翰关于基督的异象是如何应用到七个教会中的？
6. 请描述约翰关于将要发生事件的异象和他在这个部分里主要强调的事。
7. 约翰关于大淫妇的异象的主要聚焦是什么？
8. 羔羊的妻代表的是什么？这个异象是如何鼓励约翰的读者的？
9. 请探讨应用启示录的四个通常策略，包括他们每一个的优缺点。
10. 请讨论应用启示录的综合策略。为什么这个策略很有用？
应用问题
1. 约翰对基督的描述在你目前的状况里给了你什么样的安慰和盼望？
2. 在给七教会的信里所看到的表扬和批评能如何应用到你今天的生活和事奉中？
3. 你国家中的基督徒目前正面临着什么样的试炼和诱惑？
4. 知道了只有耶稣才能打开含有审判世界的七印这件事能如何激励我们？
5. 你能如何用七号的信息向非信徒分享基督？
6. 在你知道会经历试炼和挣扎直到基督再来时，七段历史的异象能如何的帮助你坚忍？
7. 从七碗的异象中得出的上帝对他子民的承诺里我们能得到些什么样的鼓励？
8. 圣经中的预言在哪些方面激励我们去持守忠心并顺服上帝？
9. 你目前正在从事什么样的事奉？这些又是如何帮助你在信仰中行走并拒绝诱惑的？
10. 将来的最后审判和耶稣再来的事实是如何影响我们今天的生活方式的？
11. 今天的基督徒和约翰原始读者之间的相似之处，如何能给予我们对上帝得胜的信心并鼓励我们持续我们的信仰？
12. 在这一课里你学到的最重要的事情是什么？
《启示录》系列
第三课 君王和他的国度
学习指南
内容 页码
提纲——课程的提纲，包括每个部分在DVD上开始的时间。
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笔记——一个模板，上面有课程提纲、重要笔记、引述和总结；还有用来记笔记的空白。
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复习问题——关于课程基本内容的问题，以及写答案的空白；可用于书面作业和测试。
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应用问题——将课程内容与基督徒生活、神学、和服侍联系起来的问题；可用于小组讨论、书面作业和测试。
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如何使用本课程和学习指南
笔记
上帝国度这个中心主题贯穿了启示录整卷书。
A. 上帝的王权
上帝是全能的君王，整个受造界之上的君王。
启示录强调了上帝对宇宙主动和大能的统治。
上帝指派人类在他之下做承接圣约的管理人，统管治理他国度：
· 亚当
· 挪亚
· 亚伯拉罕
· 摩西
· 大卫
· 基督
上帝建立了大卫的王朝，作为上帝祝福和审判他百姓的管道。
在末日，上帝要通过一位大卫公义的子孙更新他的圣约。
因为耶稣为释放我们脱离我们的罪死了，我们现在就是国民和祭司。
上帝特别的国要继续存在，最终战胜和充满全世界。
B. 基督的王权
耶稣的王权是一种人的职分，所以耶稣是上帝的附庸王，或臣仆的王。
基督这个词意就是“受膏者”，用来指大卫家族的君王职分。
耶稣成全了在旧约中预表新约的所有方面。
耶稣通过他的死和复活，得到上帝的附庸君王地位。
耶稣已经在作王统治教会并扩展他的国度。
作为圣约的宗主君王，上帝的恩慈是：
· 差遣他的儿子为我们的罪死
· 使我们成为他国度的一部分
· 使他的百姓免于审判
· 对众教会发出预言性警告
· 在属灵争战中保护他的百姓
属灵争战是上帝与灵界邪恶势力在世上的争战。
因着上帝的恩慈，基督徒在属灵争战中得到保证必要得胜。
A. 旧约圣经
旧约圣经充满了对战争的记载。
看不见的属灵争战，一方面是上帝和圣天使，另一方面是撒但和他鬼魔的军队。
上帝指出他自己是以色列的战士君王，带领他们投入争战。
希西家明白与亚述人的争战，既是（军队间）身体上的，也是属灵上的。
B. 新约圣经
1. 基督的胜利
耶稣的生死、复活和升天，是对罪的得胜，也是对上帝属灵仇敌的胜利。
基督的复活升天扩展了上帝对他百姓恩慈的保护。
2. 圣灵的大能
上帝用他的圣灵给我们加添力量，使我们能抵抗鬼魔。
基督徒应该穿戴上帝的全副军装，在属灵争战中保护我们。
C. 启示录此书
约翰提醒基督徒在基督和他敌人之间的属灵争战。
约翰向他的读者保证，上帝是他们恩慈的保护者 。
上帝的恩慈保护：
· 取得胜利：基督已经为他忠心的百姓取得了胜利。
· 应用胜利：圣灵正在把基督的胜利应用到信徒的生命当中。
· 最终胜利：当基督再来的时候，上帝要彻底摧毁我们属灵的敌人，最终战胜他们。
约翰写启示录是为鼓励小亚细亚的众教会向上帝保持忠心。
约翰起初的读者面对至少四种试探，让他们对上帝不忠：
· 行业公会：试探信徒去参与偶像崇拜
· 罗马帝国：试探基督徒去拜异教的神
· 犹太教：试探犹太人基督徒放弃基督，重回传统的犹太教
· 背道的基督徒：试探基督徒参与异教的做法
A. 坚忍
定义：虽然遇到试探、反对或挫折，仍然在信念和行为方面向上帝忠诚。
约翰呼吁他的读者坚忍得胜。
五种坚忍：
· 信心
“信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。”（希伯来书11章1节）
约翰呼吁他的读者在信心里刚强，抵制这个世界的体系。
· 爱心
启示录呼吁所有信徒保持对上帝活泼和坚强的爱心。
· 见证
忠心的教会要与他们身边的文化形成鲜明对比。
基督救恩的这个事实让信徒的见证变得至关重要。
· 道德纯洁
在给教会的信中反复看到对道德纯洁的劝勉。
· 纯正教义
启示录反复呼吁信徒持守真教义。
启示录给了我们切实的指南告诉我们如何 来坚忍到底。
B. 敬拜
启示录特别强调敬拜。
启示录很清楚把受苦和敬拜联系在一起。
三个赞美上帝的理由：
1. 过去的救赎
基督在过去的救赎工作，使上帝配受赞美。
每一位信徒都应当敬拜和赞美上帝来回应我们已经领受到的救恩。
2. 现在的尊荣
上帝指定我们作他的国民和祭司，给了我们现在的尊荣。
旧约圣经盼望有一天所有上帝的子民要作君王和祭司。
教会现在是在地上执掌王权的祭司国度。
耶稣配得敬拜，因为他设立他的百姓作他的祭司和君王，以此赋予他们尊荣。
作为上帝的祭司，信徒们实际服事的是天上的主。
3. 将来的祝福
上帝配得我们的敬拜，因为他承诺了将来的祝福。
敬拜的榜样：
天上众长老（启示录11章16-18节）。
许多穿着白衣，手拿棕树枝的人（启示录7章9-10节）。
明白耶稣已经胜过上帝所有的敌人，每一个相信的人都能盼望那将来的祝福。
基督再来，完全带来上帝国度时人类要得到后果。
A. 最后咒诅
包括在对上帝敌人最后咒诅中的三个元素：
· 毁灭
撒但和所有的鬼魔势力要最终被彻底击败。
· 击败
启示录描写了与上帝为敌的王和国被摧毁的事。
· 定罪
每个不信的人都要受到上帝最后的审判。
B. 最后祝福
宇宙要得到更新，供上帝忠心的百姓永远享受。
三种最后的祝福：
1. 受造界的更新
先前的天地将要过去了。
旧的受造界要得到改变或更新。
在新天新地中，上帝加给受造界的咒诅最终要被除去。
约翰使用的其中一个内容最丰富的象征，就是滋润生命树的那条生命河的画面。
2. 全球性的圣殿
在旧约圣经中，上帝将圣洁的地方分别出来，以特别的方式彰显他的同在。
在新天新地中，上帝要在整个世界彰显出他特别的同在（启示录21章3节，22-23节）。
因着耶稣基督的作为，世界的更新将要创造出这个全球性的圣殿。
3. 永无止尽的统治
只有耶稣基督，才坐在新耶路撒冷上帝的宝座上，只有他的统治才永无止尽。
复习问题
1.请描述上帝作为在整个受造界之上的君主国王所具有的王权。
2.请描述基督作为上帝的附庸王或是臣仆的王所具有的王权。
3.上帝是如何在旧约中表现出他的恩慈的？
4.上帝是如何在新约中表现出他的恩慈的？
5.上帝是如何在启示录中向他的百姓表现出他的恩慈的？
6.为什么说坚忍是对上帝忠心的一种表现方式？
7.我们为什么应该在敬拜中表达对上帝的忠诚？
8.对上帝忠心或是悖逆所导致的后果各是什么？
应用问题
1. 在你目前的状况下，上帝的王权和基督的王权能带给你什么样的安慰 ？
2. 知道了上帝保护他的忠心子民脱离鬼魔的势力，我们能得到什么鼓励？
3. 你目前正在参与的事奉，如何帮助你活在基督已胜过上帝属灵敌人的这个事实中？
4. 你能如何使用启示录中圣灵的大能这个信息，在属灵争战中帮助你自己？
5. 基督过去的救赎工作能如何鼓舞我们今天的敬拜？
6. 知道了上帝赋予我们尊荣让我们作为君王和祭司，我们应该表现出一些什么样的态度和行动来？
7. 因着上帝将来要给你的祝福，你在目前的状况下应该如何敬拜上帝？
8. 在哪些方面启示录激励了你去对上帝保持忠心？
9. 当知道在最后的审判中上帝要对他所有的敌人定罪后，我们应该向非信徒们表现出什么样的态度和行为？
10. 在新天新地中你期盼有些什么样的祝福？
11. 上帝将来全球性的圣殿这个异象如何能在现在带给你盼望？
12. 你在这一课中学到的最重要的事情是什么？