《太古历史》系列
第一课 完美的世界
学习指南
内容 页码
预备——推荐的阅读材料，在观看视频前完成阅读。
2
提纲——课程的提纲，包括每个部分在DVD上开始的时间。
3
笔记——一个模板，上面有课程提纲、重要笔记、引述和总结；还有用来记笔记的空白。
4
复习问题——关于课程基本内容的问题，以及写答案的空白；可用于书面作业和测试。
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应用问题——将课程内容与基督徒生活、神学、和服侍联系起来的问题；可用于小组讨论、书面作业和测试。
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如何使用本课程和学习指南
预备
笔记
神要以色列人跟随摩西的带领。
摩西不仅告诉我们起初的情况，更指示我们现今的生活应该如何，以及在世代结束的时候，这世界必然达到的光景。
A. 默示
1. 可靠性
这段圣经的是绝对可信的，因为它是出于神的默示。
摩西的用意是要他的原读者接受创世记的经文是真实的历史记载。
2. 设计性
神启示摩西照着他特定的设计来选择安排这些经文的内容。
B. 背景
1. 有效利用
有关太古史的许多神话和史诗已经大量充斥盛行在近东的各方各族中间。
摩西在埃及的皇宫受教育，他的著作反应出他熟知古代世界文学。
2. 相互作用
摩西写作太古史是以真实来对抗虚假的记载。
他刻意仿效当时的以色列可以理解的、古代近东通行的写作方式来传达神的真理。
亚楚哈西斯史诗包含一个基本的三段式结构。
比较创世记和亚楚哈西斯史诗之后，得出一个有力的结论，就是：摩西刻意采用这种整全的结构来编写他的记事。
C. 目的
摩西想要：
· 要教导以色列民有关过去的历史事实。
· 使以色列人信服他们信仰的历史性。
这段经文有三个主要的阶段。
A. 黑暗混 乱世界（创世记 1:1-2）
这世界是“空虚混沌”的。
许多学者认为这说明这个世界是一个不适合人居住的，不利于人类生活的世界，就如沙漠或旷野，不利于人类生活一样。
神的灵运行在水面上。
C. 理想世界（创世记 2:1-3）
摩西写作的目的是要影响以色列人，使他们能学习顺服神的旨意。其它的太古文献也具有相同的目的。
这些以色列周围的文明古国写作太古史的目的是要证明他们当前的宗教与社会制度。
他们的神话要求人民必须顺应众神明的创世谕令，就是他们为宇宙所设定的结构。
摩西专注在耶和华创造世界并使之有序。
摩西为以色列民所立的政策和目标是真正出于神为宇宙的设计。
以色列人面向迦南的行程，正是朝着神的理想世界前进的方向。
当神进入安息，混乱与神运行的灵之间的紧张关系已经解除了。
B. 六日的创造秩序（创世记 1:3-31）
神的话给这个世界带来了秩序。
神的六日创造秩序可以分成各为三日的两组：
· 第1天到第3天：神为他的创造界定了领域，来处理地「无定形」的问题。
· 第4天到第6天：神藉着他的创造活物充满各个领域，来处理混乱世界中「空无一物」的问题。
神对自己所作的工极其满意。
A. 黑暗混乱世界
创世记前两节经文最重要的特色是第二节所引入的戏剧性张力和相关的叙述。
摩西在申命记32：10至12使用创世记1：2的语言，为了相关联：
· 以色列出埃及
· 创世记
摩西用“荒凉”这两个字形容埃及。
摩西用“两翅扇展”形容神与以色列的同在。
申命记32：10至12是摩西对自己的作品：创世记1：2的注解。
摩西用神的造物之工作为原型、模式或典范，来解释神在摩西的日子在以色列民族中正在运行的事。
以色列人从埃及蒙拯救无疑是一次重新创造的工作。
B. 理想世界
“安息”这个字的使用联系创造故事和以色列出埃及的例子。
向神谨守全备的安息日敬拜，远比以色列人在旷野漂流中所能行的复杂得多。
以色列人要事奉敬拜神，向他谨守全备的安息节期，只有在他们进入安息地之后才能达成。
离开埃及，进入应许地是达到神完美创造计划的必经之途。
C. 六日创造秩序
1. 从埃及得拯救
神的大能同样施展在：
· 拯救以色列出埃及
· 创世记一章的创造秩序
如果有以色列人以为埃及的生活是美好的，那他们需要仔细考查一下摩西的创造记事。
六日的创造与以色列的出埃及有相应的关联。
2. 进占迦南
以色列人要成就这个创造中理想的地位：
· 在摩西的带领下
· 在应许之地
迦南地要像神起初所造那奇妙的世界一样。
上帝把以色列从埃及的混乱带进迦南的安息：
新约也把创世记1：1至2：3当作在基督里的救赎一个原始典范。
基督是以三个阶段给世界带来伟大的救赎和审判。
· 神国度的奠基
· 神国度的延续
· 神国度的成全
当基督第一次到地上来的时候，他作成极大的拯救他百姓的工作（神国度的奠基）。
现今，神救赎的恩典透过福音的宣讲广传到全世界（神国度的延续）。
当基督在荣耀中再来的时候，救赎大工将要达到完满的地步（神国度的成全）。
A. 国度的奠基
约翰福音1：4至5
“生命在他里头。这生命就是人的光。光照在黑暗里，黑暗却不接受光。”
约翰继续描述创世记一章的主题，特别强调这「光」是神在创造的第一天就带进那黑暗混乱的世界里。
约翰指出基督的道成肉身，就像光照亮这个因罪而在黑暗里的世界。
基督的信徒们在创世记第一章看到有一幅前瞻性的图画，描写神在基督第一次降世时所作的事，就是国度的奠基。
基督在世上的显现是神最后一次重造世界的开始。
他是我们信心所倚赖的根基，也唯独他是我们的根基。
B. 国度的延续
新约解释国度的延续，这段基督两次降临之间的时期，也是一个再造的过程。
哥林多后书5:17
“若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。”
这节经文实在可以译成“有一次新创造”。当一个人用信心接受基督，他就成为一个新境界，新世界，或新创造的成员。
保罗也从另一个方面描述个人得救的经过与摩西创造记事的关系。
歌罗西书3章9到10节
“因你们已经脱去旧人和旧人行为，穿上新人。这新人在知识上渐渐更新，正如造他主的形象。”
C. 国度的成全
他们也把创造的主题应用在基督工作的最后一个阶段——国度的成全。
希伯来的作者看到神的安息日，正是当基督再来时，我们将经历那终极救赎的理想境界。
有一段很伟大的经文用摩西的创造记事确认基督的再来，就是启示录21：1。
整个宇宙被重造成为一个新天新地，一个神要与他百姓一同享受的新世界。
基督徒常常使他们永恒的盼望与创造脱节。
在国度的奠基、延续和成全的过程中引导世界走向它理想的结局——就是神为他的子民所预备的一个奇妙的新创造。
复习问题
1. 创世记1章1节到2章3节默示了哪两个方面？请解释。
2. 请解释有效利用和相互作用这两个词在这些章节中的背景。
3. 为什么摩西要写这几个章节？
4. 请总结对创世记1章1节至2章3节的基本看法。
5. 在创世记1章1节至2节中，什么是黑暗混乱世界的文学结构？
6. 在创世记2章1节至3节中，什么是理想世界的文学结构？
7. 在创世记1章3节至31节中，什么是六日创造秩序的文学结构？
8. 这些文学结构是如何帮助我们理解摩西的写作目的的？
9. 黑暗混乱世界的原文意义是什么？
10. 理想世界的原文意义是什么？
11. 六日创造秩序的原文意义是什么？
12. 请解释新约作者是如何把创造故事和神国度的奠基联系在一起的？
13. 请解释新约作者是如何把创造故事和神国度的延续联系在一起的？
14. 请解释新约作者是如何把创造故事和神国度的成全联系在一起的？
应用问题
1. 与摩西时代其它创造故事不同，神只用话语造成秩序，制服混乱。神创造世界的方法是怎样促使你去敬拜他？
2. 摩西的太古历史的目的是为了指出以色列人出埃及和征战是与来自耶和华为他们设立的太古路径一致。明白这创造的故事在哪些方面可以帮助你了解你在历史中的生活？
3. 以色列人未能认识到神在应许之地的祝福，反而认为埃及地很好。我们会在哪些方面被诱惑而未能认识到基督国度的奠基所带来的祝福，反而认为那只是“还好”？
4. 当保罗在哥林多后书5章17节说信徒是一个新的创造是指信徒成为一个新境界，新世界的成员。当你明白你不仅是个新造的人而且是新创造境界的成员后有什么样的感觉？
5. 伯瑞特博士提到基督徒常常使他们永恒的盼望与创造脱节。也就是说我们假设我们将在天堂的属灵世界过永生。然而新约教导我们说永生将在新天新地。新约这宇宙重新创造的教导会怎样影响你对现在这个世界的看法？
6. 在这节课的学习中你得到的最重要的洞见是什么？为什么？
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第二课 失而复得的乐园
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如何使用本课程和学习指南
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· 阅读《创世记》2章4节至3章2节
笔记
虽然创世记2章3节至3章24节的经文较长，并且涉及许多主题，但事实上它却是一个完整的故事。
A. 简介
1. 在伊甸园内（创世记 2:4-17）
2. 状况得蒙改进（创世记 2:18-25）
这段的开头引出一个新的问题来（创世记2：18）。
3. 状况遭到咒诅（创世记 3:1-21）
内容开始引进一个新的角色和主题：诱惑人的蛇。
4. 放逐伊甸园外（创世记 3:22-24）
神提到有关生命树的问题。
除非神的直接介入，人类再也不能进入伊甸园。
B. 对称性
1. 开头和结尾
创世记2章4至17节和3章22至24节至少在三个重要方面呈现出强烈的对比：
· 地点：
o 2章4至17节：亚当在一个充满了神祝福的地方生活和工作。
o 3章22至24节：神把亚当和夏娃赶出园外。
· 树：
o 2章4至17节：强调分别善恶的树。
o 3章22至24节：强调生命树。
· 人类的使命：
o 2章4至17节：神任命亚当在园里做蒙福的工作，没有痛苦没有困难。
o 3章22至24节：神把亚当和夏娃赶出园外并惩罚他们在园外做繁重体力的工作。
这些对比正好说明了摩西带领以色列人前往应许地的时候他们的处境。
2. 两段中间部分
三个对比的对称性：
· 与神的关系：
o 2章18至25节：神人之间亲密而和谐。
o 3章1至21节：不和谐取代了神人之间原本的和谐。
· 与人的关系：
o 2章18至25节：完美幸福。
o 3章1至21节：男人和女人间彼此争战。
· 与邪恶的关系：
o 2章18至25节：邪恶是不存在的。
o 3章1至21节：长期与邪恶争战。
摩西描述亚当夏娃的方式与以色列人的经历息息相关。
摩西写这段太古史是要为以色列人出埃及入迦南这个当前的宗教和社会计划提供实际的教导。
摩西特别针对这些事件来劝勉以色列人能追遡并倒转亚当和夏娃所走过的路。
A. 伊甸园
摩西认定伊甸园就是应许之地。
1. 确实地点
有一道河从伊甸园流出来，分成四道河：
· 比逊
· 基训
· 底格里斯
· 幼发拉底
“伊甸”这个名字：
· 巴比伦文：“伊甸”的意思是“一处平原”或“开阔的平地”。
· 希伯来文：“伊甸”的意思是“一个令人愉快和欢喜的地方。”
地点：
· 伊甸的大河流入了底格里斯河和幼发拉底河。
· 然而，伊甸并不是座落在底格里斯河和幼发拉底河流域的。
· 伊甸从底格里斯河和幼发拉底流延伸到今天的土耳其南部和埃及的边界。
· 几乎涵盖了我们今日称为“肥沃月弯形”的全部地区。
神应许将这片从前称为伊甸的地赐给亚伯拉罕和他的后裔。
2. 神圣特质
以色列人正要前往的应许之地是一个享受神特别同在的地方。
摩西形容伊甸所用的词汇可以同样应用在会幕上。
有七个方面显明出伊甸与会幕一样，是神特别同在的神圣地方。
· 神行走
· 生命树
· 金子/玛瑙
· 天使
· 入口
· 服事
· 六日
靠近迦南地就是靠近神从起初就预定要作为他神圣的居所。
迦南地只不过是当初伊甸园的影子。然而，摩西的描述把这地未来有一天要达到的景象呈现给了以色列人。
B. 忠心
摩西要以色列人记得在所要去的应许地上，他们也必须忠于神的诫命。
1. 在伊甸园
上帝考验亚当和夏娃，要看看他们愿不愿意忠心于他。
· 如果亚当和夏娃顺从神，他们就会从神得到更多的祝福。
· 如果他们悖逆神，他们就要承受神的审判。
2. 在迦南地
神要求以色列人必须向他忠心才能进入并占领迦南地。
应许之地的祝福并不是无条件的：
· 如果以色列人在迦南滥用他们居住的特权，上帝在他们面前怎样使列国的民灭亡，他们也必照样灭亡。
· 如果以色列人过信心的生活，成为圣洁的百姓，完全奉献遵守神的诫命。他们才有希望进入应许地平安的居住 。
C. 后果
1. 死亡
神曾警告亚当和夏娃犯罪的后果就是死亡。
在伊甸园中不忠于神的诫命的后果：
· 死的刑罚在人类始祖身上
· 以色列人若是严重的背叛神的诫命，也必要遭遇同样的刑罚。
2. 痛苦
亚当和夏娃都承担了痛苦的刑罚。
摩西要带领以色列人去一个地方，使他们解除在迦南地外所承受的一切痛苦。
3. 放逐
亚当和夏娃被隔绝在伊甸园和它的生命树之外。
这个给人类的生命树禁令不是永远的。
A. 国度的奠基
在国度奠基的时期，基督追溯并倒转了亚当和夏娃在伊甸园所作的。基督成就了亚当和夏娃没有达成的神的诫命。
1. 保罗
· 罗马书5章14节
· 罗马书5章18至19节
亚当的一次过犯使得众人都被定罪，但基督的一次义行却叫众人都被 称义。
新约圣经也教导我们，基督是所有信他的人集体的或立约的代表。
2. 马太福音
在马太福音4章1至11节中，当马太记载基督受试探时，他特别着重描写基督如何追溯和倒转亚当犯罪的经过。
B. 国度延续
在国度延续时期，基督的跟随者们象当时读亚当和夏娃故事的以色列人一样，受到引诱，试探和试炼。
1. 保罗
保罗用夏娃反面的例证，对离弃基督真实的福音这种极端悖逆的行为提出警告。
2. 雅各
这生与死的对比，相对于亚当夏娃的故事中生命树的供应与死亡的威胁这些主题。
保罗和雅各勉励我们这些在国度延续中经历试炼的人必须向神忠心。
C. 国度的成全
1. 罗马书
在罗马书16章20节中，保罗指向创世记3章15节的救赎应许。
2. 启示录
约翰在启示录这卷书中多次提到生命树。
亚当和夏娃从伊甸园被驱逐出境正是不许他们吃生命树上的果子。然而，当基督再来的时候，神要把生命树的果子赐给他的百姓吃。
约翰看到了一个新的世界，就是亚当和夏娃失去的那个乐园的重回。
复习问题
1. 请简介创世记2章4节至3章24节的主要部分。
2. 请解释这段经文主要部分中重要的对称性。
3. 摩西是如何识别伊甸园的和为什么他要解释园子的圣洁？
4. 请解释摩西是如何描述在伊甸园和迦南地关于忠心这个主题的。
5. 请说明亚当和夏娃不忠心所带来的后果。
6. 请解释创世记2章至3章中的远古事件是如何与摩西时期以色列人的生活联系起来。
7. 保罗和马太是如何教导在基督里的救恩奠基了乐园的回归。
8. 根据保罗和雅各，摩西是如何把亚当和夏娃在伊甸园的事件和国度的延续联系起来的？
9. 根据新约圣经，亚当和夏娃在伊甸园里的故事是如何应用到国度的成全中的？
应用问题
1. 在太古历史中摩西回顾罪是如何破坏神和人之间的关系以及人与人之间的关系。在现代社会中我们可以看到这些破坏带来什么样的后果？
2. 对以色列人来说，迦南地仅仅是原来伊甸园的影子。摩西给以色列人前往的那块土地一个异象。现代的信徒对应许之地应该有怎样的异象？为什么？
3. 神为什么试验人？神在哪些方面试验过你？你是否忠心？
4. 摩西解释给以色列人说占领迦南地将是生命祝福的预尝，但是要享受这些祝福他们必须对神忠心。现代的信徒可以预尝将来怎样的祝福？享受这些祝福是不是也是有条件的？
5. 现代的信徒从耶稣开始倒转了亚当与夏娃在伊甸园不顺服所带来的咒诅这个事实得到怎样的盼望？
6. 请阅读雅各书1章12至15节。雅各是如何解释这些在国度延续中的试炼？这些解释会如何勉励信徒向神忠心？
7. 请阅读启示录22章1至2节。约翰往前眺望所见的新世界就是失而复得的乐园。神的救赎计划历史是怎样给你生活的目的和意义？
8. 在这节课的学习中你得到的最重要的洞见是什么？为什么？
《太古历史》系列
第三课 一个暴力的世界
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应用问题——将课程内容与基督徒生活、神学、和服侍联系起来的问题；可用于小组讨论、书面作业和测试。
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如何使用本课程和学习指南
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笔记
这段创世记的经文是一份经过细心编排，有一个合一目的的文学作品。
A. 早期的暴力与盼望（创世记4章1节至5章32节）
创世记4章和5章可以分为4部份，这4部份又可分为叙述和家谱各两组的对应。
1. 叙述
创世记4章1至16节描写罪人该隐，分为五个戏剧性的步骤。
· 该隐独自一人，被驱逐。
· 祭物之间的区别。
· 该隐谋杀他的兄弟亚伯。
· 诅咒。
· 保护。
第二段叙述把重点从罪人该隐转到亚当的第三个儿子，义人塞特身上。有关义人塞特的记载可以分为三个简短的阶段：
· 塞特的出生
· 以挪士的出生
· 人才开始求告耶和华的名。
2. 家谱
· 第一个家谱：该隐有罪的世系（创世记4章17-24节）
· 第二个家谱：塞特公义的世系（创世记5章1-32节）
在该隐的家谱和塞特的族系中都有以诺和拉麦这两个名字。而摩西把这两组同名的人作成明显的对比。
以诺：
· 罪人以诺高举自己
· 义人以诺与神同行
拉麦：
· 罪人拉麦是个杀人凶手
· 义人拉麦盼望上帝的拯救
B. 晚期的暴 力和盼望（创世记6章1至8节）
这些经文的两个主要阶段描写地上发生的一连串造成威胁的事件和说到神怎样回应这些事件。
1. 神的儿子们（创世记6章1至3节）
三个合理的身份认定被提供：
· 塞特族系的人
· 天使
· 君王或贵族
照着先前该隐和他的后裔犯罪的样式，暴力已经进到生活的另一个层面：对妇女的暴行。
2. 伟人（创世记6章4至7节）
· 不太可能是“巨人”
· 最有可能是指“强大的勇士或战士”
因着伟人的出现，罪恶完全掌控了人性。
3. 后记（创世记6章8节）
洪水毁灭了暴力和罪恶的人类，却为未来的世代带来了一个拯救的结局。
神借着塞特的一个特殊的儿子，名叫挪亚的人带来拯救。
A. 关联
早期人类历史中的暴力情形和以色列人忍受暴力的经验非常相似。
1. 早期的暴力和盼望
摩西想让他的读者们能联想到：
· 该隐和他的家族就像是埃及人。
· 义人亚伯，塞特和塞特的后裔就像属神的百姓。
a. 罪人该隐（创世记4章1至16节）
摩西专注在五个重点上，让以色列人可以把这段经文和他们的时代相连。
· 该隐和亚伯的职业
· 该隐和亚伯所奉献的祭物
o 神拒绝该隐的祭物，却喜悦亚伯的祭物。
o 摩西初次来到法老面前要求他释放以色列人，因为他要向耶和华献祭。
· 谋杀
· 该隐所在的地点
· 该隐得到的保护
b. 义人塞特（创世记4章25至26节）
塞特称神的名为耶和华。这就使他自己和以色列人相连。
· 耶和华的名这个用法从塞特的时代就有了。
· 在摩西的时代，这个名字成为对神的主要称呼。
以色列人应该借着祷告这个主题使他们自己和塞特相连。
摩西使他的读者注意到埃及人就像是该隐，也使他们看到自己就像是亚伯和塞特。
c. 该隐有罪的世系（创世记4章17至24节）
摩西也同样编写这些家谱使得以色列人继续把埃及人和恶人相连，而他们自己和义人相连：
· 该隐是个建造城市的人。
· 该隐所建城市的名字。
· 该隐的后裔拉麦以自己杀人的行径为傲。
· 婴孩的死亡。
· 拉麦宣称他享有加倍的保护。
· 该隐世系中文化的复杂性。
d. 塞特公义的世系（创世记5章1至32节）
这个关联建立在至少四个因素上：
· 以色列民族是出于塞特的后代。
· 塞特后裔的义行不断重复的关注。
· 摩西对塞特家族数目的强调。
· 摩西强调许多塞特家族的人都得享长寿。
摩西写作早期暴力和得救盼望的这段太古史的目的是要和他当代的世界建立密切的关联。
2. 晚期的暴力和盼望
摩西说伟人生活在地上的时候是在太古的时代，也在“后来”。
摩西要他的以色列读者看出创世记6章的太古伟人和迦南地可怕的伟人战士之间的关联。
B. 意义
在创世记6章8节中提到挪亚，指出神也一样会从这些威胁中施行拯救。
A. 奠基
在基督第一次降世这国度奠基的时期，至少在两个方面叫我们想起太古史的暴力世界：
1. 暴力
新约圣经拿耶稣十架上的受死来和亚伯的死的暴力相比（希伯来书12章23至24节）。
2. 拯救
耶稣为世界带来的得救盼望。
借着他的死和复活，耶稣真正成就了他所宣告的拯救。
B. 延续
新约把这段太古史的经文应用在国度的延续，就是基督第一次来和他的再来之间的时期。
1. 不断遭遇暴力
耶稣教导说他的跟随者会遭遇世界的恨恶和逼迫。
耶稣说那加害信徒的暴力是继续从前暴力的模式，可以一直推回到义人亚伯的血。
2. 持守信心
历代以来跟随基督的人必须跟随亚伯的榜样（希伯来书11章4节）。
C. 成全
在基督回来的时候，我们会看到那些临到神百姓身上的暴力情形将会结束。我们也会经历一次最后的拯救，进入一个享有永远福气的世界。
1. 暴力的结束
暴力的终止是新约描写国度成全时期的一个主要特征。
2. 最后的拯救
基督会把那带着无限祝福的生命和平安赏赐给他的百姓。我们将会得着一个完全的，最后的拯救。
当基督再来时：
· 所有信靠他的人都要看见暴力止息。
· 他们要承受一次完全的，荣耀的拯救，进入永世的救赎中。
复习问题
1. 创世记4章1节至5章32节的叙述和家谱是如何互相对应？
2. 请描述摩西在创世记6章1至8节中所记载的充满暴力的事件。神是如何回应这些事件的？
3. 创世记4章1节至6章8节的文学结构反映了摩西什么样的写作目的？
4. 摩西把太古历史时的暴力和盼望和他那个时代的世界建立了什么样的联系？
5. 摩西希望当时跟随他的以色列人怎样回应太古历史和他们世界的情形之间的联系？
6. 请解释在国度奠基的时期，在哪两个方面叫我们想起太古史的暴力世界。
7. 请描述在哪两个方面新约把这段太古史的经文应用在国度的延续中的。
8. 请描述在哪两个方面新约把这段太古历史的经文应用到国度的成全中的。
应用问题
1. 摩西把该隐和亚伯的生平作了对比。你更像哪一个呢？为什么？通过对不同角色的对比，摩西希望达到什么目的？
2. 在创世记6章3节中，神对人类暴力的回应说在对人类审判前人的日子还可到一百二十年。这经文怎样告诉你关于神对人类罪的恒久忍耐的本性？
3. 虽然人类堕落暴力，但是通过神与我们的关系，我们总能看到一线希望。在太古历史里我们可以找到哪一线希望？这如何在今天给予你盼望？
4. 请解释从太古时期，当时的以色列时期和新约时期神救赎的模式是不变的。请问神在现代世界的救赎与上述几个时期有什么不同？
5. 创世记4章1节到6章8节中的暴力和盼望是如何预表基督在十字架上赎罪工作？
6. 请描述在国度成全时的救赎。明白国度成全时的救赎是一个完全的，最后的拯救会使你有怎样的感受？
7. 在这节课的学习中你得到的最重要的洞见是什么？为什么？
《太古历史》系列
第四课 正确的方向
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提纲——课程的提纲，包括每个部分在DVD上开始的时间。
3
笔记——一个模板，上面有课程提纲、重要笔记、引述和总结；还有用来记笔记的空白。
4
复习问题——关于课程基本内容的问题，以及写答案的空白；可用于书面作业和测试。
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应用问题——将课程内容与基督徒生活、神学、和服侍联系起来的问题；可用于小组讨论、书面作业和测试。
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如何使用本课程和学习指南
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笔记
A. 洪水中的拯救（创世记6：9—9：17）
这些经文形成一个前后对称的五段戏剧。
1. 初次立约（创世记6：9—22）
神向挪亚说话，告诉他为何神计划要毁灭全人类。
神计划要藉着拯救挪亚和他的全家来重新开始一个世界。
2. 存留之约（创世记8：20—9：17）
在洪水故事结束的时候，神与挪亚立了第二个约（见创世记9：11-15）。
挪亚是立约的中保，而这个约要一直延续到未来的世世代代。
3. 逃避洪水（创世记 7:1-16）
挪亚预备了方舟，把各样动物带进去。
4. 出到干地（创世记 8:6-19）
和第二段构成了一个戏剧性的反面对照
5. 神记念挪亚（创世记 7:17–8:5）
这个故事的中心或是转折点。
摩西的首要关切是要表明神藉着挪亚，把人类带进一个充满极大祝福的世界。
B. 新的秩序（创世记 9:18–11:9）
1. 挪亚的儿子们（创世记 9:18–10:32）
创世记9章20到29节，说明几个儿子的个别差异。
创世记10章1至32节描述了挪亚的儿子们和他们的后裔的分布情形：
· 雅弗族 — 在迦南北部，东北和西北的地区
· 含族 — 北非
· 迦南，含的儿子 — 在以色列人的应许地迦南
· 闪族 — 阿拉伯半岛地区
2. 巴别塔的溃败（创世记11:1-9）
巴别塔的故事可以分为前后对称的五个戏剧性段落。
a. 人的聚居
b. 人的计划
c. 神察看
d. 神的计划
e. 人被驱散
对挪亚儿子们的叙述：
· 显示出在这个新的秩序里面，包含了许多各个不同的人类群体中复杂的互动关系。
· 包括人对神的叛逆，和最后神打败这些背叛他的人。
摩西的写作：
· 对过往史实的记录
· 为引导他当代的以色列人
A. 洪水中的拯救
1. 关联
摩西指出他自己和挪亚关联，藉着这样来建立洪水和他那时代的关联。
a. 暴力
挪亚和摩西的工作都是为了拯救人脱离暴力。
b. 方舟
摩西和挪亚都是藉着方舟或“TEVAH”从水里的死亡中被拯救了出来。
c. 圣约
· 挪亚是代表全人类与神立约的。
· 摩西带领以色列人与耶和华立了一个特别的约。
d. 洪水的审判
· 挪亚 — 洪水
· 摩西 — 过红海
e. 风
神在挪亚的时代和摩西的时代，都曾经命令风来驱逐大水。
f. 牲畜
· 挪亚带牲畜到他那个时代的新世界里。
· 摩西带领牲畜进入到应许之地。
g. 神记念挪亚
· 神为挪亚所作的一切，因为神记念他。
· 上帝拯救以色列人离开埃及，因为他记念他的约。
h. 自然界的祝福
· 挪亚 — 一个持久稳定，对人类有利的自然秩序。
· 摩西 — 在应许地上，自然界也仍然持续着它的稳定和对人类有利的状况。
2. 含义
神使用挪亚：
· 把人类从可怕的上古暴力中拯救出来。
· 在一个享有极大祝福的新世界中重建人类的生活。
神拣选摩西：
· 把以色列人从埃及的恐怖暴力中拯救出来。
· 带领他们进入应许地这个新世界。
摩西为以色列人的计划与挪亚洪水的经历实在太相似了，以致没有人能断然否认它确实是出自神的手。
B. 挪亚的儿子们
1. 迦南
迦南，含的儿子，受到了挪亚的咒诅。含除了是迦南的父亲这个事实以外，他的重要性微不足道。
2. 冲突
摩西为要强调冲突的必然性，他重复三次提到迦南受咒诅。
在雅弗与闪的联手之下，迦南才能臣服於雅弗。
在人类的未来会引发一场戏剧性的冲突，闪的后裔会制服迦南的后裔。
3. 含义
这些迦南的后裔，或称迦南人，定居之地从北部的西顿延伸到南部的迦萨；直到所多玛和蛾摩拉一带地区。
摩西记述挪亚的儿子们是为他带领以色列人前去征服埃及的呼召提供一个历史的背景。
巴别这个城名与后来称为巴比伦的城市有关。
摩西用对比来展现神得胜的大能：
· 巴别居民的看法
· 他自己的看法
“分散”这个词常常带有很负面的意思，指的是在争战中被彻底打败。
耶和华使人惊骇的大胜利：
· 招聚他的天军来与巴别城争战。
· 追赶逃遁的居民，使他们分散到世界各地去。
巴别的居民想要建一座通天的高塔。耶和华不得不特地从高天下来，就为了看看这个城。
摩西取笑这个古城说它被称为巴别的真正原因是，那地方曾经发生过“BALAL”(或变乱)。
耶和华和这个上古史中最伟大的城开了一个玩笑。
以色列人以为环绕迦南的城墙高得顶天，正如那些建造巴别塔的人以为他们古庙塔的塔顶可以通天一样。
A. 奠基
基督所完成的伟大救赎，和创世记6章9节到11章9节所强调的主题互相对应。
1. 盟约
基督藉着新约拯救他的百姓脱离神的审判。
基督是在神的百姓落在神审判之下的时候来到这世上。
2. 得胜
在世界的新秩序里，以色列人必须前去征服迦南地，他也保证他们必定大大的得胜。
耶稣藉着他的死和复活胜过灵界黑暗的势力。
B. 延续
创世记6章9节至11章9节和基督的第一次和第二次来临之间这段时期相连。
1. 洗礼
挪亚时代的洪水是象征或预表基督徒洗礼的水（彼得前书3章20至22节）。
2. 属灵争战
挪亚洪水的拯救带领人类进入一个圣战中。
今天的基督徒是处在与邪恶的争战当中。
C. 成全
新约的作者把基督在荣耀中的再来描写为一次最后的剧变和最后的争战。
1. 最后的剧变
挪亚的洪水证明了基督的荣耀再来（彼得后书3章3至7节）。
现在的天地要在基督回来审判世界的时候结束。
当基督在荣耀中再来的时候，将会有一次更大的变故发生，这一次的变故将完完全全改变我们所知道的世界。
2. 最后的争战
基督的再来将会有一场全球性的争战。基督要亲自显现，毁灭他一切的仇敌（启示录19章11至16节）。
复习问题
1. 请归纳一下洪水的拯救的五段戏剧。
2. 在关于挪亚的儿子们和巴别塔的溃败这些章节中是如何刻画出洪水后新秩序的模式的？
3. 请描述挪亚洪水的日子和摩西时期以色列人的经历之间的关联。摩西想要他的读者从这些关联中得到什么样的暗示？
4. 摩西想要他的读者从创世记9章18节至10章32节对挪亚儿子们的描述中学到些什么？
5. 国度的奠基是如何与创世记6章9节至11章9节中摩西所强调的主题互相对应的？
6. 国度的延续是如何与创世记6章9节至11章9节中摩西所强调的主题互相对应的？
7. 国度的成全将会是如何与创世记6章9节至11章9节中摩西所强调的主题互相对应的？
8. 请根据国度的奠基，国度的延续和国度的成全来总结创世记6章9节至11章9节的现今应用。
应用问题
1. 救赎的主题可以追溯到挪亚的洪水，以色列进入应许之地的旅程和国度的奠基。神是怎样救赎你的？神救赎的主题是如何给你和这个世界带来盼望？
2. 摩西在这些章节中鼓励以色列人在战争中勇往直前。我们该如何在属灵争战中应用这些鼓励？上帝在我们面前还摆设了些什么样的战争？
3. 巴别的人是如何被上帝的方法扰乱的？请举一个例子说明现代基督徒是如何依靠自己的努力和金钱而不是依靠上帝的？
4. 现代人在哪些方面讥笑和怀疑基督的再来？挪亚的洪水是如何提醒我们基督再来时宇宙性的大毁灭？
5. 在这节课的学习中你得到的最重要的洞见是什么？为什么？