《使徒信經》系列
第一課 信條
學習指南
內容 頁碼
提綱——課程的提綱，包括每個部分在DVD上開始的時間。
2
筆記——一個模板，上面有課程的提綱、重要筆記、摘錄和總結；還有用來記筆記的空白。
3
複習問題——關於課程基本內容的問題，以及寫答案的空白；可用於書面作業和考試測試。
15
應用問題——回答將課程內容與基督徒人生、神學、和事奉聯繫起來的問題；可用於小組討論、書面作業和考試測驗。
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如何使用本課程和學習指南
筆記
使徒信經提供了一個有用的基督教核心信仰總結。
使徒信經在主後700年被統一標準。
A. 發展
信經是經過幾個世紀逐漸發展起來的集體工作。
信仰的準則: 信仰和行為的總結:
· 維護教會的教導和培訓信徒（特別是領袖）
· 因教會會眾不同而各異
· 著重對重要教義的確認
· 對道德和傳統進行教導
信經: 信仰和行為的總結
· 禮拜儀式中的背誦內容
· 古羅馬信經
· 使徒信經
o 可能是古羅馬信經後來的版本
o 普遍地被傳開了
o 在第8世紀被標準化
B. 目的
使徒信經的產生是為了能夠 幫助基督徒學習並持守正確的聖經教導。
1. 聖經
· 我們一切教義的基礎
· 基督的話語
· 所有正確教義的來源
· 唯獨聖經（唯有聖經）
o 信仰的唯一無誤的原則
o 任何神學爭議的最後仲裁
2. 傳統教導
早期教會依靠教會傳統教導來總結和維護聖經的教導。
基督徒領袖做出總結，使得所有的基督徒能夠 知道並確認信仰的基本內容。
終極的權威在於新約聖經，而不是在教會。
保存教會傳統教導的目的，是為了確保教會不偏離聖經的原意。
3. 使徒信經
早期教會利用信經來對新信徒培訓信仰的基本真理。
早期教會認識到，有必要制定一個凡稱為基督教會的都能接納的信經。
A. 上帝
上帝論是基督徒的信仰和行為的一切的基本。
1. 三位一體
信經是基於最基本的信仰，就是有獨一上帝和上帝存在於三個位格。
三位一體是基督教最重要的教義之一。
· 一個本質: 只有一個上帝。
· 三個位格: 聖父、聖子、聖靈—完全不同的位格。
2. 位格
a. 聖父
· 全能的
· 創造天地的主
信經對天父的描述沒有使基督教和其他宗教表明對創造主的相信分別開來。
b. 聖子
· 道成肉身
· 受難
· 受死
· 埋葬
· 復活
· 升天
非信徒否認這些曾經發生過的最基本的事實。
· 是在末世將要審判所有的人。
· 聖靈
· 使童女馬利亞感孕，懷胎穌穌。
· 上帝的一個獨特的位格。
· 引申: 與教會和我們得救的經歷相關。
B. 教會
· 聖而公之教會。
· 聖徒相通。
1. 參與
信經強調參與教會的重要性。
聖經教導基督徒要組成實際地、真實的群體。
2. 保存
信經確定一個事實，就是基督任命他的教會維護並宣揚福音並其他真理。
保護真理一向是教會的工作。
C. 救恩
信經中的最後三個信條處理的是關於救恩的問題。
· 罪得赫免
· 身體復活
· 永生
A. 根基性
使徒信經因著把記載在聖經裡面的使徒教訓介紹給我們，而成為神學性的根基。
1. 標準
使徒信經作為教義標準的功能，原因是它表達了幾個最大、最重要的基督教思想。
用信經作為一個標準，能夠幫助我們仍保持忠實於聖經。
2. 邏輯基礎
邏輯基礎是其他思想概念的源泉。
信經提供了重大的教義，由此我們可以：
· 看見我們神學系統中各種不同確信之間的關係；
· 以我們基要信仰相和諧一致的方式，來考量那些聖經非核心性的教義。
B. 普遍性
使徒信經的教義陳述已經被很多地方的大多數基督徒所確認。
1. 新約聖經
儘管在教會存在許多假師傅，新約展示了教義上可靠的統一性。
當新約聖經本身確認使徒信經中的信條時，就可以說這種確認是很普遍性的。
2. 教會歷史
使徒信經裡面包含的核心教義，幾乎普遍地被接納和認可。
尼西亞信經在大體上延伸並解釋了使徒信經，有意闡明了幾個概念。
使徒信經已經普遍地被認為是基督教信仰最基本、最普遍的陳述。
3. 現今
稱自己是基督教的大多數教會都確認這些教義。
否認這些真理的教會或許不應該稱為「基督教」。
C. 一致性
新約鼓勵教會為教義的合一而努力。
教義的合一應該是每一個基督徒的目標。
當我們能夠用適當關切合一來平衡我們對神學細節的關注時，教義實際上能夠使我們合一，而不是分裂。
使徒信經能夠幫助各處的基督徒區分開來基本的信仰和次等重要的信仰。
複習問題
1. 使徒信經是怎麼發展和形成的？
2. 為什麼教會相信設立和使用信經是很重要的？
3. 用使徒信經來描述三位一體明確的位格和特性，並解釋他們的不同工作性質。
4. 為什麼參與教會和維護核心教義都是很重要的？
5. 什麼是使徒信經提到的救恩的要素，為什麼這些是很重要的？
6. 從哪些方面來說使徒信經是基督教神學的根基？
7. 從哪些方面來說使徒信經被普遍確認，為什麼這是很重要的？
8. 使徒信徒是怎樣在信徒中產生一致地影響力，為什麼在現今這個時代 有特別的價值？
應用問題
1. 我們所信的是如何影響我們的生活？
2. 我們怎樣能正確地使用使徒信經而同時不破壞「唯獨聖經」的教義？
3. 使徒信經是如何幫助我們確認聖經的教導？
4. 現今基督教會中有那麼多分歧，而我們如何能稱教會為「大公的」或是「普世的」？
5. 使徒信經的教導是如何在你們的教會中帶來合一？
6. 使徒信經是如何幫助你與不同背景或信仰的基督徒建立關係的？
7. 使徒信經是如何幫助我們區分錯謬的基督教教導？
8. 罪得釋免的確信是如何影響我們的人生的？
9. 我們對將來身體復活的盼望，會怎樣影響我們當今的人生？
10. 永生的盼望是如何幫助我們面對生活中的苦難、試煉及死亡？
11. 教會怎徉用使徒信經幫助我們更好的敬拜？
12. 在信經中你認為哪一部分是最重要的或是最觸動你的，為什麼？
13. 在信經中你發現哪些部分是最有挑戰性的或是難理解的？
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第二課 聖父上帝
學習指南
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提綱——課程的提綱，包括每個部分在DVD上開始的時間。
2
筆記——一個模板，上面有課程的提綱、重要筆記、摘錄和總結；還有用來記筆記的空白。
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如何使用本課程和學習指南
筆記
聖經堅持強調萬有中只有一位真神，就是基督徒所敬拜的上帝。
A. 獨一性
上帝是獨一存在的真神。
1. 多神論
定義: 相信有多個神存在的信仰。
在多神論裡，沒有一個神能夠宣稱自己是唯一掌握宇宙空間的超自然存在。
早期教會時代，大多數非基督徒都是多神論者。
多神論的原因:
· 經常是法律要求的。
· 人類的罪惡
2. 一神論
定義: 相信只有一位上帝。
聖經中很多經文都表明只有一位上帝：
· 列王記上第8章60節——惟獨子和華是上帝，並無別神。
· 詩篇86篇10節——惟獨你是上帝。
· 列王記下第19章19節——惟獨你耶和華是上帝。
· 羅馬書第3章30節——上帝即是一位。
· 雅各書第2章19節——你信上帝只有一位，你信的不錯。
不是所有一神論的宗教敬拜的都是同一位上帝。
· 猶太教: 否定聖經所啟示的三位一體的上帝。
· 伊斯蘭教:相信在上帝裡面不存在位格群體。
· 基督教:相信獨一真神存在於三個位格之中。
3. 基督教
信經沒有很明確地說只有一位上帝。
信經的組織方式是圍繞三位一體的形式。
信經用單數形式的一般意義上的名詞「上帝」來作為真神的名字，以此來否認多神論。
上帝的不同名字:
· El Shaddai: 全能的上帝
· El Elyon: 至高的上帝
· Adonai: 主宰或統治者
· Yahweh: 耶和華，主，雅威
使徒信經指出基督教的神是唯一值得被稱為「上帝」的。
B. 單純性
上帝的本質不是由不同的實質所組成，而是一個只有單個實質的全部統一組成。
上帝的本質:
· 基本本質
· 他的本質形成他的實質
· 不是由不同的實質所組成的
· 而是一個只有單個實的全部統一組成
聖經強烈地堅持只有一位上帝、一個神性存在於三個位格中。
A. 名字
父:
· 萬有的創造者
· 指出信徒和上帝的關係是被領養的兒女關係
· 指出耶穌基督聖子和祂聖父之間的關係
當舊約中上帝被稱為「父」的時候，是指整個三位一體的上帝。
新約聖經有時使用「父」這個詞，都涉及到三位一體的全部。
聖經使用【父】這個詞，
有另外一個意義，就是指有別於聖子和聖靈的一個三位一體的位格。
B. 位格
三位一體的觀點:
· 本體的三一論
o 關於存在性
o 本質
· 實施的三一論
o 涉及到家的管理
o 聖父上帝、聖子和聖靈作為獨特的個體，彼此之間如何相連
聖父: 「第一位格」
· 本體的三一論:
o 聖子: 從聖父而出來的
o 聖靈: 源於聖父（永恆中的出）
· 實施的三一論
o 聖父對聖子的權柄
o 聖父對聖靈的權柄
C. 聖父身份
1. 創造主
· 申命記32章6節
· 以賽亞書43章6節；64章8節
· 瑪拉基書2章10節
· 路加福音3章38節
· 使徒行傳17章26~28節
上帝作為創造物之父的身份，使得祂向我們墮落的世界也顯示了極大的耐心。
2. 君王
古代近東地區:
· 人們把君王當成他們的父
· 國王稱臣民為他們的孩子
o 以色列人稱大衛為他們的父
上帝被稱為「父」
· 統管世界的超乎萬王的大君王
· 直接管理祂的選民以色列人。
主耶穌指示門徒們向「我們在天上的父」禱告。
3. 一家之主
舊約聖經中，上帝作為以色列國這個大家庭的一家之主。
上帝作為祂子民的一家之主的描述也繼續在新約中出現。
D. 能力
上帝擁有無限的無比的能力: 無所不能
1. 無限的
天父有能力去做他想要做的任何事情：
· 創造宇宙萬物，也能毀滅宇宙萬物
· 控制天氣
· 擊敗他的敵人
· 統管人類政府
· 施行神跡
· 拯救他的百姓
上帝對他百姓的救贖是祂能力的完美彰顯。
他永遠不會做違背他本性的事情。
上帝將行使:
· 從來不會停止永恆
· 從來不會撤回他對聖子和聖靈的權柄
· 從來不會做有罪的事情
· 永遠持守祂的應許
2. 無比的
只有上帝自己是全能的。
只有一位獨一的真神。
上帝有完全的能力掌管魔鬼。
A. 創造之工
創造之工是使徒信經特別歸功於聖父的一個工作。
創造的觀念在創世紀第一章就有述訴：
上帝或從無中（神學家都同意）
· 六天的創造（神學家不同意見）:
o 一瞬間
o 正常的24小時一天
o 每天之間有很長時間的間隔
o 紀元或時代
三位一體以各樣的方式都參與了這些創造的工作。
B. 創造的美好
世界是上帝一個美好的創造，反映了他美善的特點。
人類犯罪的結果，上帝使整個創造物都處在咒詛之下。
上帝的世界，根本上還是美好的。
C. 創造物的權柄
1. 絕對的
天父有絕對的自由對所造之物做任何祂願意做的事情。
2. 獨有的
絕對的權柄只屬於創造主，而上帝是唯一的創造主。
3. 徹底的
上帝的權柄覆蓋祂所創造的一切，事無鉅細。
· 每個人都在上帝的權柄之下。
· 每件事都在上帝的權柄之下。
複習問題
1. 為什麼基督徒要說聖經裡的上帝就是那個唯一的真神？
2. 「單純性」這個詞是什麼意思？這個詞又怎樣描述上帝的本質的？
3. 聖經用什麼樣的方式使用「父」這個詞來描述上帝？
4. 請解釋「本體的三一論」和「實施的三一論」是什麼意思？他們有哪些是相似的？有哪些是不同的？
5. 請討論上帝的聖父身份和祂作為創造者、君王以及祂百姓的一家之主的角色之間關係。
6. 請定義和描述上帝無限的和無比的能力。
7. 請討論天父作為創造者在創造之工中的角色。
8. 上帝所創造的美好世界是如何反應了祂那美善的特點？
9. 請解釋上帝作為創造者的權柄是絕對的、獨有的、徹底的。
應用問題
1. 在你的生活中有什麼事情引誘你看重他們高於你看重上帝？
2. 基督徒應該怎樣回應猶太教和伊斯蘭教？
3. 從哪些角度來說上帝是所有被造物的父？從哪些角度來說上帝只是信徒的天父？
4. 天父的君王職位和一家之主的角色是如何激勵我們來順服他？
5. 作為祂的孩子，天父無限、無比的能力是如何安慰我們的？
6. 美好良善的被造物是怎樣幫助我們看到上帝的美好與良善的?
7. 上帝的咒詛怎樣影響自然界和人類社會？
8. 上帝的權柄是如何幫助我們處理我們日常生活中的恐懼？
9. 認識到上帝是我們的主，如何能在生活中提高我們的地位和角色？
10. 在這一課裡你學到的最重要的事情是什麼?
《使徒信經》系列
第三課 耶穌基督
學習指南
內容 頁碼
提綱——課程的提綱，包括每個部分在DVD上開始的時間。
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筆記——一個模板，上面有課程的提綱、重要筆記、摘錄和總結；還有用來記筆記的空白。
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複習問題——關於課程基本內容的問題，以及寫答案的空白；可用於書面作業和考試測試。
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應用問題——回答將課程內容與基督徒人生、神學、和事奉聯繫起來的問題；可用於小組討論、書面作業和考試測驗。
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如何使用本課程和學習指南
筆記
歷史上沒有任何人像拿撒勒人耶穌這樣受到廣泛的尊敬，或像祂這樣對社會產生如此巨大的影響。
基督徒常常有意地使用一些詞語，像基督、上帝的兒子和主，來表示耶穌的神性。
A. 上帝的兒子
上帝的兒子這個詞語常會被用來表示那些不一定具有神性的活物。
· 眾天使 （約伯記1章6節到2章1節）
· 以色列民族 （出埃及記4章22節；何西阿書1章1節）
· 以色列諸王 （撒母耳記下7章14節；詩篇2章7節2）
· 亞當 （路加福音3章38節）
· 信徒們 （馬太福音5章9節，45節；路加福音20章36節；羅馬書8章14節，19節；加拉太書3章26節）
耶穌是從一個獨特的方式上作為上帝的兒子。
耶穌的神性和作為上帝的兒子，在三位一體的教義中也反映出來。
本體的觀點:
· 與父上帝和聖靈在權柄和榮耀上是相同的。
· 無限、永恆和不改變的
· 相同的上帝的本質屬性
o 智慧
o 權能
o 聖潔
o 公義
o 美善
o 真理
實施的觀點:
· 不同責任
· 不同層次的權柄
· 分配不同的角色
o 基督服從於父上帝的權柄
o 子有超過聖靈的權柄
B. 主
Kurios: 管理者或主人（普遍）
當猶太學者翻譯舊約聖經時，他們使用希臘文kurios這個詞來翻譯上帝自我啟示的聖名，雅巍（耶和華）。
在新約聖經中經常使用kurios這個詞隱含出耶穌就是上帝。
對基督徒人生的應用意義:
· 承認耶穌是上帝，理當把祂當成上帝敬拜祂
· 向祂禱告，就如我們向父上帝和聖靈禱告一樣
· 知道上帝自己把我們從罪中救贖出來
在初世紀的教會中，人們會很普遍的來懷疑耶穌的人性。
A. 經歷
耶穌的一些經歷證明了祂是真正的人。
1. 出生
觀念和出生:
· 不同尋常的細節
o 聖靈感孕
o 母親的童女身份
· 主要的人類經歷
o 從在媽媽子宮裡面的小嬰孩開始
o 與其祂普通的人類嬰兒一樣
o 他不是魔術般地出現，或者祂的出生是忽然從天上掉下來的
2. 身體
使徒信經中陳述了耶穌的一些特定的經歷，這些經歷只有對一個有真實身體的人才可能發生。
耶穌是一個有著有血有肉的人類之身體的真實的人物。
一個真正的人的身體經受上帝的審判，才能為有罪的人類贖罪。
3. 靈魂
人是由會死之身體和居住在其中的不滅之靈魂所組成。
「魂」和「靈」這兩個詞指的都是同一個內部的真實，是我們裡面非物質部分的全部。
當耶穌的身體將要安放在墳墓裡時，祂的靈魂卻要交在上帝手裡。 （路加福音23章46節）
4. 復活
復活證明了耶穌是一個真實的人，因為復活確認了耶穌作為完全的人，包括祂真實身體和真實靈魂的重新聯合。
B. 職分
【基督】這個詞其實是耶穌的職分，相似於「君王」或者「法官」這些名詞。
1. 舊約背景
基督 :
· christos （希臘文）
· mashiach 或彌賽亞 （希伯來文）
· 受膏者
o 上帝委派來特別服事祂的任何人
o 大衛的子孫
o 從大衛後裔而來的大君王
2. 在耶穌身上的應驗
耶穌就是舊約所盼望的，偉大的彌賽亞。
彌賽亞必須是一個人:
· 大衛的子孫
· 贖罪祭
· 末後的亞當
C. 本性
耶穌擁有人類所有根本的屬性和特點。
從很多重要的方面，耶穌不同於其他人類:
· 完全的人
· 神人二性
【實質合一】的教義： 耶穌是一個位格，有兩個截然不同的本性（神性和人性），每個本性都保持自己的特徵。
· 腓利比書2章5~7節
· 迦克墩信經
o 一個位格
o 二個本性
我們生活中的應用:
· 在我們和上帝之間有一位有效的中保。
· 耶穌組成了一個新人類。
· 我們可以有確信地來到施恩的寶座前。
A. 降卑
子上帝使得祂的榮耀被遮蓋起來，消失在人們的視線中，使自己遭受苦難和羞辱。
1. 道成肉身
【道成肉身】是指【耶穌永久地取了人性】。
道成肉身的工作至少成就了三件事情。
a. 大衛家君王
只有耶穌肉身的父親是大衛的後裔，耶穌才能繼承大衛的王位。
b. 大祭司
道成肉身給了耶穌成為祂子民有效的【大祭司】所需要的憐憫和同情。
c. 贖罪祭
耶穌必須是人類中的一員，才能代替祂百姓的位置去死。
2. 受難
受難的意思是指耶穌的受苦和死亡。
耶穌的受難是讓耶穌學會順服，得到父上帝的稱讚所必需的。
正是耶穌的死才代替了我們的罪，成就了我們的救恩。
耶穌經受了一個正常人的死亡經歷。使徒信經用「降在陰間」這句話記載了這個事實。
可能的解釋:
· 耶穌被埋葬 （不太像）
· 陰間：一個容納死人靈魂的地下居所
· 在耶穌死亡和復活的這一段時間，祂的靈魂降到了陰間。
陰間的性質:
· Sheol （希伯來文的舊約聖經）
· Hades （希臘文的新約聖經）
這裡最有可能的意思，就是祂人類的靈魂降到了已故之人靈魂的所在地。
耶穌的受難向我們表明了，在一個墮落世界中人的真正境況。
B. 升高
耶穌的升高不僅僅是祂隱藏的榮耀被顯現出來。
1. 復活
對於我們的救恩來說，基督的復活和祂的死一樣重要。
透過耶穌的復活，我們也被 升高在新生命裡。
2. 升高
耶穌的身體被提到天上。
耶穌升高的目的:
· 在天上為信徒們預備地方（約翰福音14章2~3節）
· 差遣聖靈來給教會能力服事（約翰福音16章7節）
· 完成祂在十字架上開始的救贖之工（希伯來書8章9章）
· 為我們代求（希伯來書7章24~25節）
3. 坐在（寶座右邊）
耶穌是我們人類的大君王，祂在天上有一個王位，就在父上帝大寶座的右邊。
耶穌也作為大祭司的角色，替他的百姓代求。
4. 審判
耶穌將實施最高的審判，審判那些違背祂的律法，忽略祂的王權和國度的人。
好消息是：那些因信心與基督聯合的人，他們要得到永遠的祝福和產業。
壞消息是，那些沒有在基督裡的人，必須自己獨自承受上帝完全的忿怒。
複習問題
1. 聖經中把「上帝的兒子」這一詞用在耶穌身上時，是什麼含義？
2. 「主」這個稱謂如何指出耶穌的神性？
3. 從耶穌的哪些經歷證明祂是真正的人？
4. 舊約裡所謂的「基督」是什麼意思？耶穌是如何履行這個職分的？
5. 基督職分的應驗是如何反映出祂的人性？
6. 請討論耶穌的人性和神性的關係。
7. 為什麼說道成肉身是必須的？而透過這件事耶穌又成就了什麼？
8. 為什麼耶穌要讓自己遭受被捕，受苦和被 釘十字架？
9. 請解釋使徒信經中「祂降在陰間」這問話的意思？
10. 請討論耶穌升高的四個部分？
應用問題
1. 耶穌的神性是如何給我們在祂裡面有更大的信靠？
2. 耶穌的人性是如何允許祂與我們同等？
3. 正確理解三位一體與耶穌的神性和人性，會如何影響我們禱告的方式？
4. 瞭解基督的神性如何幫助我們理解上帝對我們的愛？
5. 耶穌擁有真實物質的身體，是如何幫助我們正確對待我們自己的身體？
6. 耶穌是如何作為我們的中保，給我們信心坦然無懼的來到神的面前？ 基督徒如何敬畏上帝才是正確的？
7. 基督的降卑是如何幫助我們在今生面對試煉和掙扎的?
8. 基督從死裡復活怎樣產生我們在基督裡的新生命？
9. 為什麼教會有聖靈的同在，比有耶穌的肉身同在更好?
10. 當我們面對最後的審判時，信經是如何安慰我們的？
11. 在本課中，你學到的最重要的事是什麼？
《使徒信經》系列
第四課 聖靈
學習指南
內容 頁碼
提綱——課程的提綱，包括每個部分在DVD上開始的時間。
2
筆記——一個模板，上面有課程的提綱、重要筆記、摘錄和總結；還有用來記筆記的空白。
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複習問題——關於課程基本內容的問題，以及寫答案的空白；可用於書面作業和考試測試。
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應用問題——回答將課程內容與基督徒人生、神學、和事奉聯繫起來的問題；可用於小組討論、書面作業和考試測驗。
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如何使用本課程和學習指南
筆記
使徒信經用一句話直接講述了聖靈這個主題：我信聖靈
A. 使徒信經
使徒信經對聖靈神性的確定。
1. 結構
三位一體式的結構，說明了在很多重要的方面，聖靈和聖父、聖子是同等的
2. 耶穌被感孕
「因聖靈感孕」：
· 並不能清楚地斷定聖靈的神性，但是
· 卻強烈地隱含了聖靈是完全的神性
· 間接提到了路加福音1章35節（至高者的能力）
B. 聖經根據
我們看重信經在於它是對聖經的總結，而不是要它代替聖經。
1. 名字
暗示聖靈是上帝的最含蓄的方式就是【聖靈】這個名字了
介於非常隱含到非常清楚之間的名稱是：
· 耶和華的靈
· 上帝的靈
· 永活上帝的靈
· 耶穌的靈
· 基督的靈
· 你們天父的靈
· 他兒子的靈
· 那使耶穌從死裡復活者的靈
使徒行傳5章3~4節明明白白地稱聖靈是「上帝」。
2. 屬性
聖經證實聖靈神性是透過賦予聖靈上帝的屬性。
a. 相對屬性
就是能夠與上帝的創造物可以「相交」或者可以
「分享」的屬性。
· 原因
· 愛
b. 絕對屬性
屬性本質上，是不能與祂的創造物共同分享的。
· 全知
· 全能
· 全在
· 永恆性
3. 工作
聖靈所做的工作證明了他的神性。
聖靈所作的很多工作，是只有上帝自己才能做的。
· 重生了我們的靈魂
· 進到父那裡去
· 實施救恩
· 神跡背後的能力
· 啟示聖經的寫作
o 聖靈的話就是上帝的話
· 保惠師
o 啟示真理
o 定世界的罪
o 為耶穌作見證
4. 形式
三位一體的形式：聖經中的經文，從相對同等基礎上，清楚地提到三位一體的三個位格。
例子:
· 馬太福音28章19
· 哥林多後書13章14節
聖靈具有真實的位格，而不僅僅是一個上帝的力量或能力。
信經確定聖靈是三位一體的一員，這就是隱含地確定了聖靈的位格特性。
A. 屬性
聖靈所擁有位格屬性的獨特品質：
· 意志
· 智慧
· 情感
· 代理
B. 區別
聖靈和三位一體其他位格的區別不總是十分清楚。
聖靈與三位一體其他位格的區別：
· 約翰福音16章7節
· 羅馬書8章26節~27節
C. 關係
兩個觀點：
· 本體性三位一體
o 強調上帝的本體和存在性
o 聖靈和聖父、聖子具有同樣的權能，同樣的榮耀
o 三個位格都是：無限的、永恆的和不改變的，相同的本質屬性
· 實施性三位一體
o 上帝的位格之間怎樣彼此影響
o 每個位格都有不同的責任，不同的權柄和不同的角色
o 聖靈的權柄服從於更高權柄的聖父和聖子
o 聖靈的角色很大程度上是聽從他們的指示，並榮耀他們
在三位一體裡聖靈被稱為「第三位格」。
「我信聖靈」暗含了對聖靈工作的許多信仰內涵。
A. 創造能力
定義： 創造新事物的能力，同時還支配和改變所造之物的能力。
1. 自然界
聖靈施行上帝無所不能的大能，從一無所有中創造出世界。
· 創世紀1章
· 詩篇33章6節
· 約伯記33章4節
· 詩篇104章30節
聖靈行了很多神跡奇事:
· 出埃及記17章6節——能夠使摩西從磐石中得到水。
· 列王記上17章——使寡婦的面和油有增無減。
· 馬太福音14章~15章—— 使耶穌能夠增加食物。
· 羅馬書8章11節——使耶穌從死裡復活。
· 羅馬書15章18~19節——使保羅有能力行神跡和事奉 。
· 路加福音1章35節——道成肉身，使童女瑪利亞懷孕（使徒信經中唯一詳細記載的聖靈工作）。
聖靈有創造的能力，更新的能力，將全地帶到上帝所預備的最後階段。
2. 聖靈的恩賜
定義：為著建造教會的目的，聖靈賜給個人超自然的能力。
自然恩賜:
· 智慧
· 知識
· 服務
· 教導
· 鼓勵
· 施捨
· 治理
· 憐憫
超自然恩賜:
· 醫治
· 行神跡的能力
兩者之間的恩賜:
· 說預言
· 說方言
· 翻方言
· 分辨諸靈
對聖靈恩賜的不同觀點:
· 神跡停止——聖靈只給類似於自然才能的恩賜
· 神跡繼續——聖靈仍然賜於所有同樣的恩賜
· 溫和看法——聖靈仍根據自己的意思賜於奇妙的恩賜
為了教會的益處，聖靈至少繼續賜下一些恩賜。
3. 個人更新
聖靈在我們裡面創造新的生命，使我們的靈活在上帝的面前。
· 重生
· 再生
聖靈繼續在我們裡面工作，為的是讓我們成為愛主、順服主的人。
在末後的日子，聖靈要用他創造的能力使所有真正的基督徒身體復活。
B. 成聖
定義： 使人和事情成為聖潔的作為:
· 把人和物分別出來為上帝所用
· 潔淨他們
· 使他們近乎他顯明的榮耀
教會是聖潔的，或者是被聖靈的同在和事奉所分別為聖的。
聖靈內住 使信徒們分別為聖。
C. 恩典
1. 普遍恩典
定義：不論人們的信仰如何，上帝向全人類所彰顯的憐憫，賜於全人類的恩惠
聖靈不是平均地把普遍恩典分給眾人。
2. 聖約恩典
定義：上帝向所有在聖約裡面的人所彰顯的憐憫和恩惠，即使有些人並非是真信徒。
上帝 對以色列依然非常忍耐憐憫。
教會裡面的每一個人一起享受上帝賜給整個教會的祝福。
3. 救贖恩典
定義：基督透過完美的生活、死亡、復活、升天、榮耀再來，為給那些接受耶穌為救主的人所贖買的永恆的益處。
聖靈救贖恩典的祝福:
· 重生
· 悔改
· 饒恕
· 稱義
· 救恩
D. 啟示之工
聖靈是代理啟示、見證和悟性的那個位格。
· 真理的聖靈
1. 一般啟示
定義：上帝使用自然界和其中充滿的，向所有的人類來表明他的存在、屬性、同在、作為和旨意。
一般啟示是透過聖靈在自然界中創造能力的工作來進行的。
2. 特殊啟示
定義: 上帝直接的介入，或者使用他的代言人向一部分人來表明他的存在、本性、同在、作為和旨意。
聖靈的特殊啟示包括：:
· 聖經
· 預言
· 異夢
· 異象
· 天使的拜訪
· 其他非同尋常的媒介
聖靈給我們的最大的特殊啟示就是耶穌基督道成肉身。
聖靈是聖經的作者:
· 馬太福音22章43節
· 馬可福音12章36節
· 使徒行傳1章16節；4章25節
· 提摩太后書3章16~17節
· 彼得後書1章20~21
3. 光照和內在帶領
聖靈給予教會能力，將會光照我們去理解他曾默示給先知們的一切。
光照： 一種上帝的恩賜，主要是認知性的知識和悟性。
內在帶領：一種上帝的恩賜，主要是感情和直覺性的知識和悟性。
光照和內在帶領在聖經裡面不是劃分得十分清楚。
光照和內在帶領一般是指聖靈用來教導他的子民他所啟示的真理。
我們的生命從這個事工裡得到的益處：:
· 我們可以委身學習聖經
· 我們可專心禱告
· 我們可以致力過一個公義聖潔的生活
複習問題
1. 使徒信經是如何確立聖靈的神性的？
2. 什麼是信經關於聖靈神性教導的聖經根據？
3. 聖經賦予聖靈什麼樣的位格屬性？這些屬性是如何證明祂的位格特性的？
4. 聖靈在三位一體中作為一個獨立的位格是如何區別於聖父和聖子的？
5. 聖靈和三位一體中的另兩個位格的關係是怎麼樣的？為什麼聖靈被稱為三位一體中的「第三位格」？
6. 請討論聖靈的創造能力，並解釋聖靈的創造能力是如何展現在自然界，屬靈恩賜中和人類靈魂和心靈的個人更新中的。
7. 什麼是成聖？聖靈是如何工作使上帝的子民分別為聖的？
8. 請討論聖靈實行上帝恩典的不同形式。
9. 什麼是聖靈啟示工作的三個方面？聖靈是如何通過每一個工作來顯明祂的本性和旨意的？
應用問題
1. 明白聖靈的神性會如何影響我們的禱告生活？
2. 你在那些方面會被誘惑而認為聖靈只是人內心所具有的能力？
3. 在你自己的生活中哪 些跡象使你看到聖靈施行救恩在你身上？
4. 如果說聖靈的一個角色是重新創造， 以達到上帝計劃的最終狀態，我們該如何看待當今我們周圍的創造？
5. 花一些時間寫下你的恩賜和能力。如何能使這些聖靈給你的恩賜去建造教會？
6. 在你成聖的過程中，哪些地方你最需要聖靈的不斷幫助？
7. 基督徒該如何為了上帝的緣故而從世界中分別出來？
8. 你如何看到聖靈恩典在你周圍的世界裡，甚至在非信徒中？
9. 在你的生活中你如何能更多的使用聖靈的光照和內心的帶領？
10. 在本課的學習中你認為學到最重要的是什麼？
《使徒信經》系列
第五課 教會
學習指南
內容 頁碼
提綱——課程的提綱，包括每個部分在DVD上開始的時間。
3
筆記——一個模板，上面有課程的提綱、重要筆記、摘錄和總結；還有用來記筆記的空白。
4
複習問題——關於課程基本內容的問題，以及寫答案的空白；可用於書面作業和考試測試。
15
應用問題——回答將課程內容與基督徒人生、神學、和事奉聯繫起來的問題；可用於小組討論、書面作業和考試測驗。
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如何使用本課程和學習指南
筆記
在使徒信經中，「教會」這個詞首先主要是指上帝的子民。
當使徒信經說「我們信教會」時，意思不是說我們相信教會使我們得救。
從廣義上來講，教會是:
· 上帝在地上的國度
· 上帝特殊子民的聚會
· 他賜恩典的一個主要手段和途徑
· 建立和保持我們與上帝關係的關鍵
上帝建立教會有上帝的目的，而且賜給教會權柄
A. 舊約聖經
新約聖經裡教會的概念在舊約聖經裡找到了她的根。
舊約聖經的以色列會眾和新約聖經的教會是等同的。
B. 耶穌
耶穌依賴舊約教會建立祂的教會，同時提升了舊約教會。
耶穌來是要用新約教會的模式來拯救和恢復以色列。
C. 應用
舊約中的以色列和新約中的基督教會之間有一個根本的連續性。
連續性的方面:
· 目的:
o 把世界轉變成上帝在地上的國度
· 信徒和非信徒:
o 上帝子民聚會中同時包括了信徒和非信徒
· 責任 :
o 愛上帝
o 擴展上帝的國度
o 帶給上帝的榮耀
聖潔，成聖和聖徒這三個詞來自同一組字根。
A. 定義
道德上的潔淨:
· 不沾染罪和污穢
分別出來特別為上帝所用:
· 人或物就算不是道德上潔淨的，也可能是聖潔的
B. 人
聖經提到的聖潔的人，是指他們從世界中被分別出為上帝所使用。
1. 有形教會
每一個固定參加教會的人
· 確定在上帝的聖約裡
· 承認在基督裡的信心
· 順服教會的教導
· 成人信徒或信徒的配偶
2. 無形教會
那些在救恩中與基督聯合的人（真教會）
只有上帝能完全辨認無形教會。
教會需要經常性的聽到福音。
A. 定義
大公:
· 普世性: 包括歷代的所有基督徒
· 來自拉丁語 catholicus （希臘: 全部的, 完全的）
· 不是指羅馬天主教會
· 描述忠實跟隨基督的所有教會之間的合一關係
使徒信經所講的聖靈裡的合一存在於所有正統基督教會之間。
· 包含性
到後來，教會就被分割破碎。
· 排他性
B. 有形教會的大公性
定義: 一個所有與上帝立約，以基督為元首的人，所組成的世界性之團契。
教會標誌:
· 聖道的傳講
· 聖禮的行使
· 聖紀的勸誡
C. 無形教會的大公性
定義: 各個時代中所有因救恩與基督聯合的人。
1. 一位救主
耶穌基督是人類唯一的救主。
2. 一個信仰
只有一個真實的信仰能把我們帶到耶穌那裡。
通常救恩對那些在有形教會之外的人是不可能獲得的。
Koinonia:
· 存在於教會會友之間的團契
· 分享
o 物質的東西和錢財
o 福音 （教會內部）
相通:
· 教會中會友間的團契關係
· 分享我們共同擁有的東西
· 互相依賴
A. 有形教會
1. 恩典途經
上帝通常用來向人們施予恩典的工具或機制
· 聖道
· 聖禮
· 禱告
2. 屬靈恩賜
聖靈使用各種各樣的屬靈恩賜來建造有形教會。
屬靈恩賜被整個有形教會所分享。
· 公開敬拜服事
· 建立整個教會
· 為不信之人做標誌
· 不信之人要被定罪
3. 物質財富
在聖經和早期教會中，基督徒向那些其他有需要的人分享他們的物質財物。
B. 無形教會
1. 與基督聯合
耶穌住在信徒裡面，信徒也住在耶穌裡面。
這種聯合涉及到我們的身體和靈魂。
2. 與其他信徒的聯合
信徒在基督裡是彼此聯合的。
我們與有形教會的聯合是關係性的和經驗性的，而我們與無形教會的聯合是屬靈的和本體性的。
無形教會的相通，不局限於地上的教會。
從信徒在基督裡聯合彼此相通這一事實中，聖經得出很多的應用。
複習問題
1. 請討論新約聖經裡教會的概念是如何在舊約聖經裡找到她的根的。
2. 耶穌是如何依賴舊約教會建立他的教會，同時提升了舊約教會？
3. 哪一些是舊約教會和新約教會之間關係的應用？
4. 請解釋和討論聖經裡所用到的「聖潔」這個詞。
5. 聖經裡用「聖潔」這個詞來形容上帝的子民是什麼意思？
6. 請解釋和描述「大公」這個詞在使徒信經裡的理解。
7. 什麼是有形教會的大公性？我們該如何判斷哪些教會應該接納為基督大公或普世教會的一部分。
8. 請討論無形教會的大公性和它與有形教會的大公性有什麼不同。
9. 在有形教會怎樣可以做到聖徒相通？
10. 請討論在無形教會中的信徒是如何與基督和其他信徒相通的。
應用問題
1. 教會保持與上帝的關係的關鍵是什麼？
2. 在教會群體裡，你在哪些事上經歷過上帝的恩典？
3. 在我們中有些人認為教會只是個建築物。教會是上帝子民這一概念是如何幫助我們避免上面的錯誤觀念？
4. 教會的目的就是把世界轉變成上帝在地上的國度，在哪些事上你可以參與？
5. 在哪些方面你認為教會需要從世界上分別出來？
6. 如果只有上帝最終知道誰是在有形教會裡的，那我們應該如何對待那些非信徒呢？
7. 如果教會是「大公」的或「普世」的，那我們該如何看待那些持守使徒信經的教會呢？
8. 教會在集會時有教會紀律會有什麼益處？
9. 你有哪些教會團契的經歷？
10. 你在哪三個方面可以用你的恩賜使你的教會群體受益？
《使徒信經》系列
第六課 救恩
學習指南
內容 頁碼
提綱——課程的提綱，包括每個部分在DVD上開始的時間。
2
筆記——一個模板，上面有課程的提綱、重要筆記、摘錄和總結；還有用來記筆記的空白。
3
複習問題——關於課程基本內容的問題，以及寫答案的空白；可用於書面作業和考試測試。
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應用問題——回答將課程內容與基督徒人生、神學、和事奉聯繫起來的問題；可用於小組討論、書面作業和考試測驗。
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如何使用本課程和學習指南
筆記
救恩： 接受基督透過祂代贖之死而得的福氣
A. 罪的問題
罪把我們與上帝的祝福分開，使我們處在祂的咒詛之下。
1. 罪的定義
違背律法： 違背上帝的律法
· 不遵守 （失職的罪行）
· 犯罪 （過犯的罪行）
律法反映了上帝完美的性情和屬性。
遵守上帝的律法就表明愛上帝。
2. 罪的根源
墮落： 當亞當和夏娃違背了上帝
當上帝造人的時候，我們是甚好的。
亞當和夏娃違背了上帝的律法，自願選擇了犯罪。
3. 罪的後果
亞當和夏娃犯罪之後，上帝對整個人類進行了審判和咒詛，結果是：
B. 上帝的恩典
上帝不願意整個人類處在罪的咒詛之下。
上帝差派救贖主來解決罪的問題——耶穌基督
就其核心救恩是關係到三位一體的事。
1. 聖父
聖父差 遣聖子到世界來，並指定祂為救贖者。
聖父是救贖的偉大設計者。
2. 聖子
聖子被差遣到世上來，成為肉身的耶穌，就是大家期待已久的彌賽亞。
3. 聖靈
聖靈將赦罪應用到我們的生命中。
得救恩典的應用：
· 請求
· 感謝
· 確信
C. 個人的責任
罪得赦免的過程通常涉及和包含了個人責任的元素。
1. 條件
· 對上帝的信心： 承認上帝的主權，忠心地順服祂，信靠祂，並相信上帝因為救贖主耶穌基督的緣故，會施憐憫給我們。
那些敬畏上帝的人才能得到祂的赦免。
· 破碎的心： 真誠地為自己的罪悲傷；真實地懊悔違背了上帝的律法。
2. 途徑
有時基督徒不能分清恩典的途徑和恩典的基礎。
· 基礎： 根源或功德
恩典的基礎是基督的功德。
· 途徑： 工具或機制
恩典的途徑是信心。
o 禱告
禱告是呼求上帝的恩典和赦免的一個通常途徑。
我們只要向上帝祈求罪就能得到赦免。
代求禱告有時被認為是赦罪的特別途徑。
代求： 中保；或代表別人的祈求與禱告
o 聖禮
「聖禮」這個詞歷史上被用來指主的晚餐和洗禮。
赦罪是我們基督徒生命中經歷的一個偉大的救恩福氣。
當信經裡所說的「身體的復活」意思是普遍的復活。
A. 咒詛
當亞當和夏娃犯罪後，罪不但污染了他們的靈魂，也污染了他們的身體，最終導致了身體的死亡。
B. 福音
聖經教導我們當基督再來的時候我們的身體要得榮耀。
1. 舊約聖經
「福音」這個詞意思是「好消息」，是來自於舊約聖經。
上帝在舊約中提供的救恩，是基於基督將來的得勝。
聖經教導上帝的百姓，上帝要使所有的死人都要復活，並按他們的行為審判他們。
末後的審判包括身體復活。
2. 新約聖經
舊約和新約的最大的不同是，在新約中，救贖主最終來了。
耶穌教導說，普遍的復活要發生在末後審判的時候。
3. 耶穌的復活
耶穌的復活和信徒的復活之間的連結：
· 與耶穌聯合
· 復活的保證
C. 救贖
1. 現在的生命
我們身體的救贖，從聖靈的內住就開始了。
2. 居間之境
在居間之境狀態中，我們的靈魂在天堂與基督同在，我們的身體還存留在地上。
3. 新生命
普遍復活時，身體的恢復，我們要得到一個新的完美的生命。
所有上帝忠實的子民最終的獎賞是完全的、受祝福的、不朽的、沒有窮盡的生命。
A. 時間
永遠的生命是從現在開始的。
在末後審判的時候我們要承受永遠的生命。
B. 質量
永生質量的關鍵是我們要在上帝的祝福中永遠活著。
C. 地點
聖經提到的我們永久居住的地方是新天新地。
複習問題
1. 什麼是罪的問題？罪的根源在哪裡？它所導致的後果是什麼？
2. 請討論三位一體中的三個所有位格是如何參與上帝恩典的？
3. 在罪得赦免中個人的責任扮演著什麼樣的角色？
4. 為什麼說當人類墮落犯罪後，罪不僅敗壞了我們的靈魂也敗壞了我們的身體？
5. 請討論福音或「好消息」是如何確保我們復活。
6. 請描述身體救贖的三個階段，根據聖經，我們都將如何經歷到各階段？
7. 請討論，永生是什麼時候開始的。
8. 請解釋為什麼對信徒來說永生的概念不單單是存在和意識永不消失的問題。
9. 什麼是信徒們永久居住的新天新地？
應用問題
1. 從哪些方面說，律法反映了上帝的品格屬性？
2. 思想三個失職的罪行和三個過犯的罪行。
3. 三位一體的全部位格成員一起工作帶給了我們救恩。以此來解釋上帝在我們還在罪中就愛了我們，在我們得救後繼續愛著我們。
4. 基督徒如何在生活中，持續地需要有破碎的心和信心？
5. 基督的功德是如何成為我們救恩的根源的？對上帝的信心又是如何帶給我們罪得赦免的確據。
6. 在你的生命裡禱告是如何成為恩典的途徑的？
7. 我們身體復活的盼望是如何使我們在等候基督再來的每一天，過聖潔的生活？
8. 作為信徒，我們為何繼續需要福音？
9. 現今如何經歷永生？
10. 我們今生的苦難是如何加增我們對永生的盼望？