《使徒信经》系列
第一课 信条
学习指南
内容 页码
提纲——课程的提纲，包括每个部分在DVD上开始的时间。
2
笔记——一个模板，上面有课程的提纲、重要笔记、摘录和总结；还有用来记笔记的空白。
3
复习问题——关于课程基本内容的问题，以及写答案的空白；可用于书面作业和考试测试。
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应用问题——回答将课程内容与基督徒人生、神学、和事奉联系起来的问题；可用于小组讨论、书面作业和考试测验。
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如何使用本课程和学习指南
笔记
使徒信经提供了一个有用的基督教核心信仰总结。
使徒信经在主后700年被统一标准。
A. 发展
信经是经过几个世纪逐渐发展起来的集体工作。
信仰的准则: 信仰和行为的总结:
· 维护教会的教导和培训信徒（特别是领袖）
· 因教会会众不同而各异
· 着重对重要教义的确认
· 对道德和传统进行教导
信经: 信仰和行为的总结
· 礼拜仪式中的背诵内容
· 古罗马信经
· 使徒信经
o 可能是古罗马信经后来的版本
o 普遍地被传开了
o 在第8世纪被标准化
B. 目的
使徒信经的产生是为了能够 帮助基督徒学习并持守正确的圣经教导。
1. 圣经
· 我们一切教义的基础
· 基督的话语
· 所有正确教义的来源
· 唯独圣经（唯有圣经）
o 信仰的唯一无误的原则
o 任何神学争议的最后仲裁
2. 传统教导
早期教会依靠教会传统教导来总结和维护圣经的教导。
基督徒领袖做出总结，使得所有的基督徒能够 知道并确认信仰的基本内容。
终极的权威在于新约圣经，而不是在教会。
保存教会传统教导的目的，是为了确保教会不偏离圣经的原意。
3. 使徒信经
早期教会利用信经来对新信徒培训信仰的基本真理。
早期教会认识到，有必要制定一个凡称为基督教会的都能接纳的信经。
A. 上帝
上帝论是基督徒的信仰和行为的一切的基本。
1. 三位一体
信经是基于最基本的信仰，就是有独一上帝和上帝存在于三个位格。
三位一体是基督教最重要的教义之一。
· 一个本质: 只有一个上帝。
· 三个位格: 圣父、圣子、圣灵—完全不同的位格。
2. 位格
a. 圣父
· 全能的
· 创造天地的主
信经对天父的描述没有使基督教和其他宗教表明对创造主的相信分别开来。
b. 圣子
· 道成肉身
· 受难
· 受死
· 埋葬
· 复活
· 升天
非信徒否认这些曾经发生过的最基本的事实。
· 是在末世将要审判所有的人。
· 圣灵
· 使童女马利亚感孕，怀胎稣稣。
· 上帝的一个独特的位格。
· 引申: 与教会和我们得救的经历相关。
B. 教会
· 圣而公之教会。
· 圣徒相通。
1. 参与
信经强调参与教会的重要性。
圣经教导基督徒要组成实际地、真实的群体。
2. 保存
信经确定一个事实，就是基督任命他的教会维护并宣扬福音并其他真理。
保护真理一向是教会的工作。
C. 救恩
信经中的最后三个信条处理的是关于救恩的问题。
· 罪得赫免
· 身体复活
· 永生
A. 根基性
使徒信经因着把记载在圣经里面的使徒教训介绍给我们，而成为神学性的根基。
1. 标准
使徒信经作为教义标准的功能，原因是它表达了几个最大、最重要的基督教思想。
用信经作为一个标准，能够帮助我们仍保持忠实于圣经。
2. 逻辑基础
逻辑基础是其他思想概念的源泉。
信经提供了重大的教义，由此我们可以：
· 看见我们神学系统中各种不同确信之间的关系；
· 以我们基要信仰相和谐一致的方式，来考量那些圣经非核心性的教义。
B. 普遍性
使徒信经的教义陈述已经被很多地方的大多数基督徒所确认。
1. 新约圣经
尽管在教会存在许多假师傅，新约展示了教义上可靠的统一性。
当新约圣经本身确认使徒信经中的信条时，就可以说这种确认是很普遍性的。
2. 教会历史
使徒信经里面包含的核心教义，几乎普遍地被接纳和认可。
尼西亚信经在大体上延伸并解释了使徒信经，有意阐明了几个概念。
使徒信经已经普遍地被认为是基督教信仰最基本、最普遍的陈述。
3. 现今
称自己是基督教的大多数教会都确认这些教义。
否认这些真理的教会或许不应该称为“基督教”。
C. 一致性
新约鼓励教会为教义的合一而努力。
教义的合一应该是每一个基督徒的目标。
当我们能够用适当关切合一来平衡我们对神学细节的关注时，教义实际上能够使我们合一，而不是分裂。
使徒信经能够帮助各处的基督徒区分开来基本的信仰和次等重要的信仰。
复习问题
1. 使徒信经是怎么发展和形成的？
2. 为什么教会相信设立和使用信经是很重要的？
3. 用使徒信经来描述三位一体明确的位格和特性，并解释他们的不同工作性质。
4. 为什么参与教会和维护核心教义都是很重要的？
5. 什么是使徒信经提到的救恩的要素，为什么这些是很重要的？
6. 从哪些方面来说使徒信经是基督教神学的根基？
7. 从哪些方面来说使徒信经被普遍确认，为什么这是很重要的？
8. 使徒信徒是怎样在信徒中产生一致地影响力，为什么在现今这个时代 有特别的价值？
应用问题
1. 我们所信的是如何影响我们的生活？
2. 我们怎样能正确地使用使徒信经而同时不破坏“唯独圣经”的教义？
3. 使徒信经是如何帮助我们确认圣经的教导？
4. 现今基督教会中有那么多分歧，而我们如何能称教会为“大公的”或是“普世的”？
5. 使徒信经的教导是如何在你们的教会中带来合一？
6. 使徒信经是如何帮助你与不同背景或信仰的基督徒建立关系的？
7. 使徒信经是如何帮助我们区分错谬的基督教教导？
8. 罪得释免的确信是如何影响我们的人生的？
9. 我们对将来身体复活的盼望，会怎样影响我们当今的人生？
10. 永生的盼望是如何帮助我们面对生活中的苦难、试炼及死亡？
11. 教会怎徉用使徒信经帮助我们更好的敬拜？
12. 在信经中你认为哪一部分是最重要的或是最触动你的，为什么？
13. 在信经中你发现哪些部分是最有挑战性的或是难理解的？
《使徒信经》系列
第二课 圣父上帝
学习指南
内容 页码
提纲——课程的提纲，包括每个部分在DVD上开始的时间。
2
笔记——一个模板，上面有课程的提纲、重要笔记、摘录和总结；还有用来记笔记的空白。
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复习问题——关于课程基本内容的问题，以及写答案的空白；可用于书面作业和考试测试。
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应用问题——回答将课程内容与基督徒人生、神学、和事奉联系起来的问题；可用于小组讨论、书面作业和考试测验。
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如何使用本课程和学习指南
笔记
圣经坚持强调万有中只有一位真神，就是基督徒所敬拜的上帝。
A. 独一性
上帝是独一存在的真神。
1. 多神论
定义: 相信有多个神存在的信仰。
在多神论里，没有一个神能够宣称自己是唯一掌握宇宙空间的超自然存在。
早期教会时代，大多数非基督徒都是多神论者。
多神论的原因:
· 经常是法律要求的。
· 人类的罪恶
2. 一神论
定义: 相信只有一位上帝。
圣经中很多经文都表明只有一位上帝：
· 列王记上第8章60节——惟独子和华是上帝，并无别神。
· 诗篇86篇10节——惟独你是上帝。
· 列王记下第19章19节——惟独你耶和华是上帝。
· 罗马书第3章30节——上帝即是一位。
· 雅各书第2章19节——你信上帝只有一位，你信的不错。
不是所有一神论的宗教敬拜的都是同一位上帝。
· 犹太教: 否定圣经所启示的三位一体的上帝。
· 伊斯兰教:相信在上帝里面不存在位格群体。
· 基督教:相信独一真神存在于三个位格之中。
3. 基督教
信经没有很明确地说只有一位上帝。
信经的组织方式是围绕三位一体的形式。
信经用单数形式的一般意义上的名词“上帝”来作为真神的名字，以此来否认多神论。
上帝的不同名字:
· El Shaddai: 全能的上帝
· El Elyon: 至高的上帝
· Adonai: 主宰或统治者
· Yahweh: 耶和华，主，雅威
使徒信经指出基督教的神是唯一值得被称为“上帝”的。
B. 单纯性
上帝的本质不是由不同的实质所组成，而是一个只有单个实质的全部统一组成。
上帝的本质:
· 基本本质
· 他的本质形成他的实质
· 不是由不同的实质所组成的
· 而是一个只有单个实的全部统一组成
圣经强烈地坚持只有一位上帝、一个神性存在于三个位格中。
A. 名字
父:
· 万有的创造者
· 指出信徒和上帝的关系是被领养的儿女关系
· 指出耶稣基督圣子和祂圣父之间的关系
当旧约中上帝被称为“父”的时候，是指整个三位一体的上帝。
新约圣经有时使用“父”这个词，都涉及到三位一体的全部。
圣经使用【父】这个词，
有另外一个意义，就是指有别于圣子和圣灵的一个三位一体的位格。
B. 位格
三位一体的观点:
· 本体的三一论
o 关于存在性
o 本质
· 实施的三一论
o 涉及到家的管理
o 圣父上帝、圣子和圣灵作为独特的个体，彼此之间如何相连
圣父: “第一位格”
· 本体的三一论:
o 圣子: 从圣父而出来的
o 圣灵: 源于圣父（永恒中的出）
· 实施的三一论
o 圣父对圣子的权柄
o 圣父对圣灵的权柄
C. 圣父身份
1. 创造主
· 申命记32章6节
· 以赛亚书43章6节；64章8节
· 玛拉基书2章10节
· 路加福音3章38节
· 使徒行传17章26~28节
上帝作为创造物之父的身份，使得祂向我们堕落的世界也显示了极大的耐心。
2. 君王
古代近东地区:
· 人们把君王当成他们的父
· 国王称臣民为他们的孩子
o 以色列人称大卫为他们的父
上帝被称为“父”
· 统管世界的超乎万王的大君王
· 直接管理祂的选民以色列人。
主耶稣指示门徒们向“我们在天上的父”祷告。
3. 一家之主
旧约圣经中，上帝作为以色列国这个大家庭的一家之主。
上帝作为祂子民的一家之主的描述也继续在新约中出现。
D. 能力
上帝拥有无限的无比的能力: 无所不能
1. 无限的
天父有能力去做他想要做的任何事情：
· 创造宇宙万物，也能毁灭宇宙万物
· 控制天气
· 击败他的敌人
· 统管人类政府
· 施行神迹
· 拯救他的百姓
上帝对他百姓的救赎是祂能力的完美彰显。
他永远不会做违背他本性的事情。
上帝将行使:
· 从来不会停止永恒
· 从来不会撤回他对圣子和圣灵的权柄
· 从来不会做有罪的事情
· 永远持守祂的应许
2. 无比的
只有上帝自己是全能的。
只有一位独一的真神。
上帝有完全的能力掌管魔鬼。
A. 创造之工
创造之工是使徒信经特别归功于圣父的一个工作。
创造的观念在创世纪第一章就有述诉：
上帝或从无中（神学家都同意）
· 六天的创造（神学家不同意见）:
o 一瞬间
o 正常的24小时一天
o 每天之间有很长时间的间隔
o 纪元或时代
三位一体以各样的方式都参与了这些创造的工作。
B. 创造的美好
世界是上帝一个美好的创造，反映了他美善的特点。
人类犯罪的结果，上帝使整个创造物都处在咒诅之下。
上帝的世界，根本上还是美好的。
C. 创造物的权柄
1. 绝对的
天父有绝对的自由对所造之物做任何祂愿意做的事情。
2. 独有的
绝对的权柄只属于创造主，而上帝是唯一的创造主。
3. 彻底的
上帝的权柄覆盖祂所创造的一切，事无巨细。
· 每个人都在上帝的权柄之下。
· 每件事都在上帝的权柄之下。
复习问题
1. 为什么基督徒要说圣经里的上帝就是那个唯一的真神？
2. “单纯性”这个词是什么意思？这个词又怎样描述上帝的本质的？
3. 圣经用什么样的方式使用“父”这个词来描述上帝？
4. 请解释“本体的三一论”和“实施的三一论”是什么意思？他们有哪些是相似的？有哪些是不同的？
5. 请讨论上帝的圣父身份和祂作为创造者、君王以及祂百姓的一家之主的角色之间关系。
6. 请定义和描述上帝无限的和无比的能力。
7. 请讨论天父作为创造者在创造之工中的角色。
8. 上帝所创造的美好世界是如何反应了祂那美善的特点？
9. 请解释上帝作为创造者的权柄是绝对的、独有的、彻底的。
应用问题
1. 在你的生活中有什么事情引诱你看重他们高于你看重上帝？
2. 基督徒应该怎样回应犹太教和伊斯兰教？
3. 从哪些角度来说上帝是所有被造物的父？从哪些角度来说上帝只是信徒的天父？
4. 天父的君王职位和一家之主的角色是如何激励我们来顺服他？
5. 作为祂的孩子，天父无限、无比的能力是如何安慰我们的？
6. 美好良善的被造物是怎样帮助我们看到上帝的美好与良善的?
7. 上帝的咒诅怎样影响自然界和人类社会？
8. 上帝的权柄是如何帮助我们处理我们日常生活中的恐惧？
9. 认识到上帝是我们的主，如何能在生活中提高我们的地位和角色？
10. 在这一课里你学到的最重要的事情是什么?
《使徒信经》系列
第三课 耶稣基督
学习指南
内容 页码
提纲——课程的提纲，包括每个部分在DVD上开始的时间。
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笔记——一个模板，上面有课程的提纲、重要笔记、摘录和总结；还有用来记笔记的空白。
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复习问题——关于课程基本内容的问题，以及写答案的空白；可用于书面作业和考试测试。
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应用问题——回答将课程内容与基督徒人生、神学、和事奉联系起来的问题；可用于小组讨论、书面作业和考试测验。
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如何使用本课程和学习指南
笔记
历史上没有任何人像拿撒勒人耶稣这样受到广泛的尊敬，或像祂这样对社会产生如此巨大的影响。
基督徒常常有意地使用一些词语，像基督、上帝的儿子和主，来表示耶稣的神性。
A. 上帝的儿子
上帝的儿子这个词语常会被用来表示那些不一定具有神性的活物。
· 众天使 （约伯记1章6节到2章1节）
· 以色列民族 （出埃及记4章22节；何西阿书1章1节）
· 以色列诸王 （撒母耳记下7章14节；诗篇2章7节2）
· 亚当 （路加福音3章38节）
· 信徒们 （马太福音5章9节，45节；路加福音20章36节；罗马书8章14节，19节；加拉太书3章26节）
耶稣是从一个独特的方式上作为上帝的儿子。
耶稣的神性和作为上帝的儿子，在三位一体的教义中也反映出来。
本体的观点:
· 与父上帝和圣灵在权柄和荣耀上是相同的。
· 无限、永恒和不改变的
· 相同的上帝的本质属性
o 智慧
o 权能
o 圣洁
o 公义
o 美善
o 真理
实施的观点:
· 不同责任
· 不同层次的权柄
· 分配不同的角色
o 基督服从于父上帝的权柄
o 子有超过圣灵的权柄
B. 主
Kurios: 管理者或主人（普遍）
当犹太学者翻译旧约圣经时，他们使用希腊文kurios这个词来翻译上帝自我启示的圣名，雅巍（耶和华）。
在新约圣经中经常使用kurios这个词隐含出耶稣就是上帝。
对基督徒人生的应用意义:
· 承认耶稣是上帝，理当把祂当成上帝敬拜祂
· 向祂祷告，就如我们向父上帝和圣灵祷告一样
· 知道上帝自己把我们从罪中救赎出来
在初世纪的教会中，人们会很普遍的来怀疑耶稣的人性。
A. 经历
耶稣的一些经历证明了祂是真正的人。
1. 出生
观念和出生:
· 不同寻常的细节
o 圣灵感孕
o 母亲的童女身份
· 主要的人类经历
o 从在妈妈子宫里面的小婴孩开始
o 与其祂普通的人类婴儿一样
o 他不是魔术般地出现，或者祂的出生是忽然从天上掉下来的
2. 身体
使徒信经中陈述了耶稣的一些特定的经历，这些经历只有对一个有真实身体的人才可能发生。
耶稣是一个有着有血有肉的人类之身体的真实的人物。
一个真正的人的身体经受上帝的审判，才能为有罪的人类赎罪。
3. 灵魂
人是由会死之身体和居住在其中的不灭之灵魂所组成。
“魂”和“灵”这两个词指的都是同一个内部的真实，是我们里面非物质部分的全部。
当耶稣的身体将要安放在坟墓里时，祂的灵魂却要交在上帝手里。 （路加福音23章46节）
4. 复活
复活证明了耶稣是一个真实的人，因为复活确认了耶稣作为完全的人，包括祂真实身体和真实灵魂的重新联合。
B. 职分
【基督】这个词其实是耶稣的职分，相似于“君王”或者“法官”这些名词。
1. 旧约背景
基督 :
· christos （希腊文）
· mashiach 或弥赛亚 （希伯来文）
· 受膏者
o 上帝委派来特别服事祂的任何人
o 大卫的子孙
o 从大卫后裔而来的大君王
2. 在耶稣身上的应验
耶稣就是旧约所盼望的，伟大的弥赛亚。
弥赛亚必须是一个人:
· 大卫的子孙
· 赎罪祭
· 末后的亚当
C. 本性
耶稣拥有人类所有根本的属性和特点。
从很多重要的方面，耶稣不同于其他人类:
· 完全的人
· 神人二性
【实质合一】的教义： 耶稣是一个位格，有两个截然不同的本性（神性和人性），每个本性都保持自己的特征。
· 腓利比书2章5~7节
· 迦克墩信经
o 一个位格
o 二个本性
我们生活中的应用:
· 在我们和上帝之间有一位有效的中保。
· 耶稣组成了一个新人类。
· 我们可以有确信地来到施恩的宝座前。
A. 降卑
子上帝使得祂的荣耀被遮盖起来，消失在人们的视线中，使自己遭受苦难和羞辱。
1. 道成肉身
【道成肉身】是指【耶稣永久地取了人性】。
道成肉身的工作至少成就了三件事情。
a. 大卫家君王
只有耶稣肉身的父亲是大卫的后裔，耶稣才能继承大卫的王位。
b. 大祭司
道成肉身给了耶稣成为祂子民有效的【大祭司】所需要的怜悯和同情。
c. 赎罪祭
耶稣必须是人类中的一员，才能代替祂百姓的位置去死。
2. 受难
受难的意思是指耶稣的受苦和死亡。
耶稣的受难是让耶稣学会顺服，得到父上帝的称赞所必需的。
正是耶稣的死才代替了我们的罪，成就了我们的救恩。
耶稣经受了一个正常人的死亡经历。使徒信经用“降在阴间”这句话记载了这个事实。
可能的解释:
· 耶稣被埋葬 （不太像）
· 阴间：一个容纳死人灵魂的地下居所
· 在耶稣死亡和复活的这一段时间，祂的灵魂降到了阴间。
阴间的性质:
· Sheol （希伯来文的旧约圣经）
· Hades （希腊文的新约圣经）
这里最有可能的意思，就是祂人类的灵魂降到了已故之人灵魂的所在地。
耶稣的受难向我们表明了，在一个堕落世界中人的真正境况。
B. 升高
耶稣的升高不仅仅是祂隐藏的荣耀被显现出来。
1. 复活
对于我们的救恩来说，基督的复活和祂的死一样重要。
透过耶稣的复活，我们也被 升高在新生命里。
2. 升高
耶稣的身体被提到天上。
耶稣升高的目的:
· 在天上为信徒们预备地方（约翰福音14章2~3节）
· 差遣圣灵来给教会能力服事（约翰福音16章7节）
· 完成祂在十字架上开始的救赎之工（希伯来书8章9章）
· 为我们代求（希伯来书7章24~25节）
3. 坐在（宝座右边）
耶稣是我们人类的大君王，祂在天上有一个王位，就在父上帝大宝座的右边。
耶稣也作为大祭司的角色，替他的百姓代求。
4. 审判
耶稣将实施最高的审判，审判那些违背祂的律法，忽略祂的王权和国度的人。
好消息是：那些因信心与基督联合的人，他们要得到永远的祝福和产业。
坏消息是，那些没有在基督里的人，必须自己独自承受上帝完全的忿怒。
复习问题
1. 圣经中把“上帝的儿子”这一词用在耶稣身上时，是什么含义？
2. “主”这个称谓如何指出耶稣的神性？
3. 从耶稣的哪些经历证明祂是真正的人？
4. 旧约里所谓的“基督”是什么意思？耶稣是如何履行这个职分的？
5. 基督职分的应验是如何反映出祂的人性？
6. 请讨论耶稣的人性和神性的关系。
7. 为什么说道成肉身是必须的？而透过这件事耶稣又成就了什么？
8. 为什么耶稣要让自己遭受被捕，受苦和被 钉十字架？
9. 请解释使徒信经中“祂降在阴间”这问话的意思？
10. 请讨论耶稣升高的四个部分？
应用问题
1. 耶稣的神性是如何给我们在祂里面有更大的信靠？
2. 耶稣的人性是如何允许祂与我们同等？
3. 正确理解三位一体与耶稣的神性和人性，会如何影响我们祷告的方式？
4. 了解基督的神性如何帮助我们理解上帝对我们的爱？
5. 耶稣拥有真实物质的身体，是如何帮助我们正确对待我们自己的身体？
6. 耶稣是如何作为我们的中保，给我们信心坦然无惧的来到神的面前？ 基督徒如何敬畏上帝才是正确的？
7. 基督的降卑是如何帮助我们在今生面对试炼和挣扎的?
8. 基督从死里复活怎样产生我们在基督里的新生命？
9. 为什么教会有圣灵的同在，比有耶稣的肉身同在更好?
10. 当我们面对最后的审判时，信经是如何安慰我们的？
11. 在本课中，你学到的最重要的事是什么？
《使徒信经》系列
第四课 圣灵
学习指南
内容 页码
提纲——课程的提纲，包括每个部分在DVD上开始的时间。
2
笔记——一个模板，上面有课程的提纲、重要笔记、摘录和总结；还有用来记笔记的空白。
3
复习问题——关于课程基本内容的问题，以及写答案的空白；可用于书面作业和考试测试。
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应用问题——回答将课程内容与基督徒人生、神学、和事奉联系起来的问题；可用于小组讨论、书面作业和考试测验。
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如何使用本课程和学习指南
笔记
使徒信经用一句话直接讲述了圣灵这个主题：我信圣灵
A. 使徒信经
使徒信经对圣灵神性的确定。
1. 结构
三位一体式的结构，说明了在很多重要的方面，圣灵和圣父、圣子是同等的
2. 耶稣被感孕
“因圣灵感孕”：
· 并不能清楚地断定圣灵的神性，但是
· 却强烈地隐含了圣灵是完全的神性
· 间接提到了路加福音1章35节（至高者的能力）
B. 圣经根据
我们看重信经在于它是对圣经的总结，而不是要它代替圣经。
1. 名字
暗示圣灵是上帝的最含蓄的方式就是【圣灵】这个名字了
介于非常隐含到非常清楚之间的名称是：
· 耶和华的灵
· 上帝的灵
· 永活上帝的灵
· 耶稣的灵
· 基督的灵
· 你们天父的灵
· 他儿子的灵
· 那使耶稣从死里复活者的灵
使徒行传5章3~4节明明白白地称圣灵是“上帝”。
2. 属性
圣经证实圣灵神性是透过赋予圣灵上帝的属性。
a. 相对属性
就是能够与上帝的创造物可以“相交”或者可以
“分享”的属性。
· 原因
· 爱
b. 绝对属性
属性本质上，是不能与祂的创造物共同分享的。
· 全知
· 全能
· 全在
· 永恒性
3. 工作
圣灵所做的工作证明了他的神性。
圣灵所作的很多工作，是只有上帝自己才能做的。
· 重生了我们的灵魂
· 进到父那里去
· 实施救恩
· 神迹背后的能力
· 启示圣经的写作
o 圣灵的话就是上帝的话
· 保惠师
o 启示真理
o 定世界的罪
o 为耶稣作见证
4. 形式
三位一体的形式：圣经中的经文，从相对同等基础上，清楚地提到三位一体的三个位格。
例子:
· 马太福音28章19
· 哥林多后书13章14节
圣灵具有真实的位格，而不仅仅是一个上帝的力量或能力。
信经确定圣灵是三位一体的一员，这就是隐含地确定了圣灵的位格特性。
A. 属性
圣灵所拥有位格属性的独特品质：
· 意志
· 智慧
· 情感
· 代理
B. 区别
圣灵和三位一体其他位格的区别不总是十分清楚。
圣灵与三位一体其他位格的区别：
· 约翰福音16章7节
· 罗马书8章26节~27节
C. 关系
两个观点：
· 本体性三位一体
o 强调上帝的本体和存在性
o 圣灵和圣父、圣子具有同样的权能，同样的荣耀
o 三个位格都是：无限的、永恒的和不改变的，相同的本质属性
· 实施性三位一体
o 上帝的位格之间怎样彼此影响
o 每个位格都有不同的责任，不同的权柄和不同的角色
o 圣灵的权柄服从于更高权柄的圣父和圣子
o 圣灵的角色很大程度上是听从他们的指示，并荣耀他们
在三位一体里圣灵被称为“第三位格”。
“我信圣灵”暗含了对圣灵工作的许多信仰内涵。
A. 创造能力
定义： 创造新事物的能力，同时还支配和改变所造之物的能力。
1. 自然界
圣灵施行上帝无所不能的大能，从一无所有中创造出世界。
· 创世纪1章
· 诗篇33章6节
· 约伯记33章4节
· 诗篇104章30节
圣灵行了很多神迹奇事:
· 出埃及记17章6节——能够使摩西从磐石中得到水。
· 列王记上17章——使寡妇的面和油有增无减。
· 马太福音14章~15章—— 使耶稣能够增加食物。
· 罗马书8章11节——使耶稣从死里复活。
· 罗马书15章18~19节——使保罗有能力行神迹和事奉 。
· 路加福音1章35节——道成肉身，使童女玛利亚怀孕（使徒信经中唯一详细记载的圣灵工作）。
圣灵有创造的能力，更新的能力，将全地带到上帝所预备的最后阶段。
2. 圣灵的恩赐
定义：为着建造教会的目的，圣灵赐给个人超自然的能力。
自然恩赐:
· 智慧
· 知识
· 服务
· 教导
· 鼓励
· 施舍
· 治理
· 怜悯
超自然恩赐:
· 医治
· 行神迹的能力
两者之间的恩赐:
· 说预言
· 说方言
· 翻方言
· 分辨诸灵
对圣灵恩赐的不同观点:
· 神迹停止——圣灵只给类似于自然才能的恩赐
· 神迹继续——圣灵仍然赐于所有同样的恩赐
· 温和看法——圣灵仍根据自己的意思赐于奇妙的恩赐
为了教会的益处，圣灵至少继续赐下一些恩赐。
3. 个人更新
圣灵在我们里面创造新的生命，使我们的灵活在上帝的面前。
· 重生
· 再生
圣灵继续在我们里面工作，为的是让我们成为爱主、顺服主的人。
在末后的日子，圣灵要用他创造的能力使所有真正的基督徒身体复活。
B. 成圣
定义： 使人和事情成为圣洁的作为:
· 把人和物分别出来为上帝所用
· 洁净他们
· 使他们近乎他显明的荣耀
教会是圣洁的，或者是被圣灵的同在和事奉所分别为圣的。
圣灵内住 使信徒们分别为圣。
C. 恩典
1. 普遍恩典
定义：不论人们的信仰如何，上帝向全人类所彰显的怜悯，赐于全人类的恩惠
圣灵不是平均地把普遍恩典分给众人。
2. 圣约恩典
定义：上帝向所有在圣约里面的人所彰显的怜悯和恩惠，即使有些人并非是真信徒。
上帝 对以色列依然非常忍耐怜悯。
教会里面的每一个人一起享受上帝赐给整个教会的祝福。
3. 救赎恩典
定义：基督透过完美的生活、死亡、复活、升天、荣耀再来，为给那些接受耶稣为救主的人所赎买的永恒的益处。
圣灵救赎恩典的祝福:
· 重生
· 悔改
· 饶恕
· 称义
· 救恩
D. 启示之工
圣灵是代理启示、见证和悟性的那个位格。
· 真理的圣灵
1. 一般启示
定义：上帝使用自然界和其中充满的，向所有的人类来表明他的存在、属性、同在、作为和旨意。
一般启示是透过圣灵在自然界中创造能力的工作来进行的。
2. 特殊启示
定义: 上帝直接的介入，或者使用他的代言人向一部分人来表明他的存在、本性、同在、作为和旨意。
圣灵的特殊启示包括：:
· 圣经
· 预言
· 异梦
· 异象
· 天使的拜访
· 其他非同寻常的媒介
圣灵给我们的最大的特殊启示就是耶稣基督道成肉身。
圣灵是圣经的作者:
· 马太福音22章43节
· 马可福音12章36节
· 使徒行传1章16节；4章25节
· 提摩太后书3章16~17节
· 彼得后书1章20~21
3. 光照和内在带领
圣灵给予教会能力，将会光照我们去理解他曾默示给先知们的一切。
光照： 一种上帝的恩赐，主要是认知性的知识和悟性。
内在带领：一种上帝的恩赐，主要是感情和直觉性的知识和悟性。
光照和内在带领在圣经里面不是划分得十分清楚。
光照和内在带领一般是指圣灵用来教导他的子民他所启示的真理。
我们的生命从这个事工里得到的益处：:
· 我们可以委身学习圣经
· 我们可专心祷告
· 我们可以致力过一个公义圣洁的生活
复习问题
1. 使徒信经是如何确立圣灵的神性的？
2. 什么是信经关于圣灵神性教导的圣经根据？
3. 圣经赋予圣灵什么样的位格属性？这些属性是如何证明祂的位格特性的？
4. 圣灵在三位一体中作为一个独立的位格是如何区别于圣父和圣子的？
5. 圣灵和三位一体中的另两个位格的关系是怎么样的？为什么圣灵被称为三位一体中的“第三位格”？
6. 请讨论圣灵的创造能力，并解释圣灵的创造能力是如何展现在自然界，属灵恩赐中和人类灵魂和心灵的个人更新中的。
7. 什么是成圣？圣灵是如何工作使上帝的子民分别为圣的？
8. 请讨论圣灵实行上帝恩典的不同形式。
9. 什么是圣灵启示工作的三个方面？圣灵是如何通过每一个工作来显明祂的本性和旨意的？
应用问题
1. 明白圣灵的神性会如何影响我们的祷告生活？
2. 你在那些方面会被诱惑而认为圣灵只是人内心所具有的能力？
3. 在你自己的生活中哪 些迹象使你看到圣灵施行救恩在你身上？
4. 如果说圣灵的一个角色是重新创造， 以达到上帝计划的最终状态，我们该如何看待当今我们周围的创造？
5. 花一些时间写下你的恩赐和能力。如何能使这些圣灵给你的恩赐去建造教会？
6. 在你成圣的过程中，哪些地方你最需要圣灵的不断帮助？
7. 基督徒该如何为了上帝的缘故而从世界中分别出来？
8. 你如何看到圣灵恩典在你周围的世界里，甚至在非信徒中？
9. 在你的生活中你如何能更多的使用圣灵的光照和内心的带领？
10. 在本课的学习中你认为学到最重要的是什么？
《使徒信经》系列
第五课 教会
学习指南
内容 页码
提纲——课程的提纲，包括每个部分在DVD上开始的时间。
3
笔记——一个模板，上面有课程的提纲、重要笔记、摘录和总结；还有用来记笔记的空白。
4
复习问题——关于课程基本内容的问题，以及写答案的空白；可用于书面作业和考试测试。
15
应用问题——回答将课程内容与基督徒人生、神学、和事奉联系起来的问题；可用于小组讨论、书面作业和考试测验。
20
如何使用本课程和学习指南
笔记
在使徒信经中，“教会”这个词首先主要是指上帝的子民。
当使徒信经说“我们信教会”时，意思不是说我们相信教会使我们得救。
从广义上来讲，教会是:
· 上帝在地上的国度
· 上帝特殊子民的聚会
· 他赐恩典的一个主要手段和途径
· 建立和保持我们与上帝关系的关键
上帝建立教会有上帝的目的，而且赐给教会权柄
A. 旧约圣经
新约圣经里教会的概念在旧约圣经里找到了她的根。
旧约圣经的以色列会众和新约圣经的教会是等同的。
B. 耶稣
耶稣依赖旧约教会建立祂的教会，同时提升了旧约教会。
耶稣来是要用新约教会的模式来拯救和恢复以色列。
C. 应用
旧约中的以色列和新约中的基督教会之间有一个根本的连续性。
连续性的方面:
· 目的:
o 把世界转变成上帝在地上的国度
· 信徒和非信徒:
o 上帝子民聚会中同时包括了信徒和非信徒
· 责任 :
o 爱上帝
o 扩展上帝的国度
o 带给上帝的荣耀
圣洁，成圣和圣徒这三个词来自同一组字根。
A. 定义
道德上的洁净:
· 不沾染罪和污秽
分别出来特别为上帝所用:
· 人或物就算不是道德上洁净的，也可能是圣洁的
B. 人
圣经提到的圣洁的人，是指他们从世界中被分别出为上帝所使用。
1. 有形教会
每一个固定参加教会的人
· 确定在上帝的圣约里
· 承认在基督里的信心
· 顺服教会的教导
· 成人信徒或信徒的配偶
2. 无形教会
那些在救恩中与基督联合的人（真教会）
只有上帝能完全辨认无形教会。
教会需要经常性的听到福音。
A. 定义
大公:
· 普世性: 包括历代的所有基督徒
· 来自拉丁语 catholicus （希腊: 全部的, 完全的）
· 不是指罗马天主教会
· 描述忠实跟随基督的所有教会之间的合一关系
使徒信经所讲的圣灵里的合一存在于所有正统基督教会之间。
· 包含性
到后来，教会就被分割破碎。
· 排他性
B. 有形教会的大公性
定义: 一个所有与上帝立约，以基督为元首的人，所组成的世界性之团契。
教会标志:
· 圣道的传讲
· 圣礼的行使
· 圣纪的劝诫
C. 无形教会的大公性
定义: 各个时代中所有因救恩与基督联合的人。
1. 一位救主
耶稣基督是人类唯一的救主。
2. 一个信仰
只有一个真实的信仰能把我们带到耶稣那里。
通常救恩对那些在有形教会之外的人是不可能获得的。
Koinonia:
· 存在于教会会友之间的团契
· 分享
o 物质的东西和钱财
o 福音 （教会内部）
相通:
· 教会中会友间的团契关系
· 分享我们共同拥有的东西
· 互相依赖
A. 有形教会
1. 恩典途经
上帝通常用来向人们施予恩典的工具或机制
· 圣道
· 圣礼
· 祷告
2. 属灵恩赐
圣灵使用各种各样的属灵恩赐来建造有形教会。
属灵恩赐被整个有形教会所分享。
· 公开敬拜服事
· 建立整个教会
· 为不信之人做标志
· 不信之人要被定罪
3. 物质财富
在圣经和早期教会中，基督徒向那些其他有需要的人分享他们的物质财物。
B. 无形教会
1. 与基督联合
耶稣住在信徒里面，信徒也住在耶稣里面。
这种联合涉及到我们的身体和灵魂。
2. 与其他信徒的联合
信徒在基督里是彼此联合的。
我们与有形教会的联合是关系性的和经验性的，而我们与无形教会的联合是属灵的和本体性的。
无形教会的相通，不局限于地上的教会。
从信徒在基督里联合彼此相通这一事实中，圣经得出很多的应用。
复习问题
1. 请讨论新约圣经里教会的概念是如何在旧约圣经里找到她的根的。
2. 耶稣是如何依赖旧约教会建立他的教会，同时提升了旧约教会？
3. 哪一些是旧约教会和新约教会之间关系的应用？
4. 请解释和讨论圣经里所用到的“圣洁”这个词。
5. 圣经里用“圣洁”这个词来形容上帝的子民是什么意思？
6. 请解释和描述“大公”这个词在使徒信经里的理解。
7. 什么是有形教会的大公性？我们该如何判断哪些教会应该接纳为基督大公或普世教会的一部分。
8. 请讨论无形教会的大公性和它与有形教会的大公性有什么不同。
9. 在有形教会怎样可以做到圣徒相通？
10. 请讨论在无形教会中的信徒是如何与基督和其他信徒相通的。
应用问题
1. 教会保持与上帝的关系的关键是什么？
2. 在教会群体里，你在哪些事上经历过上帝的恩典？
3. 在我们中有些人认为教会只是个建筑物。教会是上帝子民这一概念是如何帮助我们避免上面的错误观念？
4. 教会的目的就是把世界转变成上帝在地上的国度，在哪些事上你可以参与？
5. 在哪些方面你认为教会需要从世界上分别出来？
6. 如果只有上帝最终知道谁是在有形教会里的，那我们应该如何对待那些非信徒呢？
7. 如果教会是“大公”的或“普世”的，那我们该如何看待那些持守使徒信经的教会呢？
8. 教会在集会时有教会纪律会有什么益处？
9. 你有哪些教会团契的经历？
10. 你在哪三个方面可以用你的恩赐使你的教会群体受益？
《使徒信经》系列
第六课 救恩
学习指南
内容 页码
提纲——课程的提纲，包括每个部分在DVD上开始的时间。
2
笔记——一个模板，上面有课程的提纲、重要笔记、摘录和总结；还有用来记笔记的空白。
3
复习问题——关于课程基本内容的问题，以及写答案的空白；可用于书面作业和考试测试。
14
应用问题——回答将课程内容与基督徒人生、神学、和事奉联系起来的问题；可用于小组讨论、书面作业和考试测验。
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如何使用本课程和学习指南
笔记
救恩： 接受基督透过祂代赎之死而得的福气
A. 罪的问题
罪把我们与上帝的祝福分开，使我们处在祂的咒诅之下。
1. 罪的定义
违背律法： 违背上帝的律法
· 不遵守 （失职的罪行）
· 犯罪 （过犯的罪行）
律法反映了上帝完美的性情和属性。
遵守上帝的律法就表明爱上帝。
2. 罪的根源
堕落： 当亚当和夏娃违背了上帝
当上帝造人的时候，我们是甚好的。
亚当和夏娃违背了上帝的律法，自愿选择了犯罪。
3. 罪的后果
亚当和夏娃犯罪之后，上帝对整个人类进行了审判和咒诅，结果是：
B. 上帝的恩典
上帝不愿意整个人类处在罪的咒诅之下。
上帝差派救赎主来解决罪的问题——耶稣基督
就其核心救恩是关系到三位一体的事。
1. 圣父
圣父差 遣圣子到世界来，并指定祂为救赎者。
圣父是救赎的伟大设计者。
2. 圣子
圣子被差遣到世上来，成为肉身的耶稣，就是大家期待已久的弥赛亚。
3. 圣灵
圣灵将赦罪应用到我们的生命中。
得救恩典的应用：
· 请求
· 感谢
· 确信
C. 个人的责任
罪得赦免的过程通常涉及和包含了个人责任的元素。
1. 条件
· 对上帝的信心： 承认上帝的主权，忠心地顺服祂，信靠祂，并相信上帝因为救赎主耶稣基督的缘故，会施怜悯给我们。
那些敬畏上帝的人才能得到祂的赦免。
· 破碎的心： 真诚地为自己的罪悲伤；真实地懊悔违背了上帝的律法。
2. 途径
有时基督徒不能分清恩典的途径和恩典的基础。
· 基础： 根源或功德
恩典的基础是基督的功德。
· 途径： 工具或机制
恩典的途径是信心。
o 祷告
祷告是呼求上帝的恩典和赦免的一个通常途径。
我们只要向上帝祈求罪就能得到赦免。
代求祷告有时被认为是赦罪的特别途径。
代求： 中保；或代表别人的祈求与祷告
o 圣礼
“圣礼”这个词历史上被用来指主的晚餐和洗礼。
赦罪是我们基督徒生命中经历的一个伟大的救恩福气。
当信经里所说的“身体的复活”意思是普遍的复活。
A. 咒诅
当亚当和夏娃犯罪后，罪不但污染了他们的灵魂，也污染了他们的身体，最终导致了身体的死亡。
B. 福音
圣经教导我们当基督再来的时候我们的身体要得荣耀。
1. 旧约圣经
“福音”这个词意思是“好消息”，是来自于旧约圣经。
上帝在旧约中提供的救恩，是基于基督将来的得胜。
圣经教导上帝的百姓，上帝要使所有的死人都要复活，并按他们的行为审判他们。
末后的审判包括身体复活。
2. 新约圣经
旧约和新约的最大的不同是，在新约中，救赎主最终来了。
耶稣教导说，普遍的复活要发生在末后审判的时候。
3. 耶稣的复活
耶稣的复活和信徒的复活之间的连结：
· 与耶稣联合
· 复活的保证
C. 救赎
1. 现在的生命
我们身体的救赎，从圣灵的内住就开始了。
2. 居间之境
在居间之境状态中，我们的灵魂在天堂与基督同在，我们的身体还存留在地上。
3. 新生命
普遍复活时，身体的恢复，我们要得到一个新的完美的生命。
所有上帝忠实的子民最终的奖赏是完全的、受祝福的、不朽的、没有穷尽的生命。
A. 时间
永远的生命是从现在开始的。
在末后审判的时候我们要承受永远的生命。
B. 质量
永生质量的关键是我们要在上帝的祝福中永远活着。
C. 地点
圣经提到的我们永久居住的地方是新天新地。
复习问题
1. 什么是罪的问题？罪的根源在哪里？它所导致的后果是什么？
2. 请讨论三位一体中的三个所有位格是如何参与上帝恩典的？
3. 在罪得赦免中个人的责任扮演着什么样的角色？
4. 为什么说当人类堕落犯罪后，罪不仅败坏了我们的灵魂也败坏了我们的身体？
5. 请讨论福音或“好消息”是如何确保我们复活。
6. 请描述身体救赎的三个阶段，根据圣经，我们都将如何经历到各阶段？
7. 请讨论，永生是什么时候开始的。
8. 请解释为什么对信徒来说永生的概念不单单是存在和意识永不消失的问题。
9. 什么是信徒们永久居住的新天新地？
应用问题
1. 从哪些方面说，律法反映了上帝的品格属性？
2. 思想三个失职的罪行和三个过犯的罪行。
3. 三位一体的全部位格成员一起工作带给了我们救恩。以此来解释上帝在我们还在罪中就爱了我们，在我们得救后继续爱着我们。
4. 基督徒如何在生活中，持续地需要有破碎的心和信心？
5. 基督的功德是如何成为我们救恩的根源的？对上帝的信心又是如何带给我们罪得赦免的确据。
6. 在你的生命里祷告是如何成为恩典的途径的？
7. 我们身体复活的盼望是如何使我们在等候基督再来的每一天，过圣洁的生活？
8. 作为信徒，我们为何继续需要福音？
9. 现今如何经历永生？
10. 我们今生的苦难是如何加增我们对永生的盼望？