经文： 罗马书9：1－29
金句： “这样，我们可说什么呢？难道神有什么不公平吗？断乎没有！因他对摩西说：‘我要怜悯谁，就怜悯谁；要恩待谁，就恩待谁。’据此看来，这不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎发怜悯的神。”（9：14－16）
主题： 神对以色列的拣选
重点： 救恩是神的主权
主旨： 主权的神的怜悯是我们救恩的基础，不是罪人的功绩。
一. 救恩主权的拣选不是基于罪人的功绩
1. 不在于有特权的地位
“他们是以色列人，那儿子的名分，荣耀，诸约，律法，礼仪，应许，都是他们的。列祖就是他们的祖宗，按肉体说，基督也是从他们出来的；他是在万有之上，永远可称颂的神。阿们！这不是说神的话落了空，因为从以色列生的，不都是以色列人；也不因为是亚伯拉罕的后裔，就都作他的儿女。惟独‘从以撒生的，才要称为你的后裔。’”（9：4－7）
注意：生为犹太人或被神特别地祝福，并不能保证得救。
2. 不在于个人的功绩
“双子还没有生下来，善恶还没有作出来，只因要显明神拣选人旨意，，不在乎人的行为，乃在乎召人的主。”（9：11）
注意：我们所做的，无论好坏，都不会为我们嬴得救恩（见9：6）
二. 救恩主权的拣选在于主权的神的怜悯
1. 基于神对亚伯拉罕的应许
“肉身所生的儿女，不是神的儿女，惟独那应许的儿女才算为后裔。”（9：8）
(见创12：3；加3：16)
2. 自由地拣选是神的特权
“因他对摩西说：‘我要怜悯谁，就怜悯谁；要恩待谁，就恩待谁。’”（9：15）
“窑匠难道没有权柄，从一团泥里拿一块作成贵重的器皿，又拿一块作成卑贱的器皿吗？”（9：21）
注意：受造物无权猜疑造物主，或控告他的不公平，人挣不来救恩，也不配得救恩。
三. 救恩主权的拣选是赞美神的原因
“倘若神要显明他的忿怒，彰显他的权能，就多多宽容那可怒预备遭毁灭的器皿：又要将他丰盛的荣耀彰显在那蒙怜悯、早预备得荣耀的器皿上。这就是我们被神所召的，不但是从犹太人中，也是从外邦人中。这有什么不可呢？”（9：22－24）
注意：我们应该赞美神，因他拯救我们，而不是抱怨那些因拣选仍站在罪的审判之下的人。
结论：在神的怜悯的主权拣选中得安息，信靠他是公平的。赞美神因为我们没有受到应受的（忿怒）。让神成为神！