经文： 罗马书12：9－13：14
主题： 与他人的关系
重点： 披戴主耶稣基督
大纲：
六. 属灵的生活：实践神的公义〔更新的生命〕（12：1－15：13）
3. 与信徒的关系（12：9－13）
〔彼此相爱〕
4. 与不信者的关系（12：14－21）
〔你们听到经上所说的──但我对你们说〕
5. 与政府的关系（13：1－7）
〔顺服如同顺服神〕
6. 与每个人的关系（13：8－10）
〔活在爱的律法中〕
7. 关于圣洁的生活（13：11－14）
〔披戴主耶稣基督〕
介绍
保罗列出了一系列命令，这些命令关系到同那些把自己献给神的信徒们的态度（12：1），并且处在每天都在改变的过程中。因为其中大多数的原则都同耶稣的教导相同，这也可以被称为是保罗的“登山宝训”。这也是信徒对他人合宜的反应。
观察和注释：
与信徒的关系（12：9－13）
〔彼此相爱〕
1. 通常，保罗从信徒开始谈起，并列出了一些格言式的训诫──其中一些是彼此直接关联的，有些却不是。
钥节是“爱”（见林前13章），这种爱是奉献的、舍己的、寻求服事他人的利益超过自身的利益。
文章一开始就写到：
o “爱人不可虚假”（即衷心地）（12：9）。要显明你的爱不只是一个面具或徒有其表，你就要“恶要厌恶，善要亲近”。圣经中的爱和罪是不可调和的，爱证明我们是主的门徒了（约13：35）。
接着，从否定转向肯定，保罗警告信徒：
o “爱弟兄，要彼此亲热。”（12：10）。
怎样表明弟兄之爱呢？
√“恭敬人，要彼此推让”（12：10；见腓2：1－4）
√“火热殷勤地服事主（12：11）
√“在指望中要喜乐，在患难中要忍耐，祷告要恒切”（12：12）
√“圣徒缺乏要帮补，客要一味地款待”（12：13；见加6：9－10）
与不信者的关系（12：14－21）
〔你们听到经上所说的──但我对你们说〕
2. 相对而言，对其他信徒的爱比对非信徒的爱更容易显明出来。下一部分的命令也许是“爱人不可虚假”的延伸，或者是与登山宝训相似的一些基本原则的表达。无论是哪种情况下，都为信徒如何正确处理与非信徒的关系指明了方向。而这种态度和行动必出自一个改变了的生命。
· “逼迫你们的，要给他们祝福（不要咒诅）”（12：14）
· “喜乐…哭泣”──与他人同喜同悲，存同情的心。（12：15）
· “不要志气高大”──不要对社会地位不如你的人颐指气使（12：16）。
· “不要以恶报恶”（12：17）
· “众人以为善的事，要留心去作”（12：17）
· “若是能行，总要尽力与众人和睦”（12：18；见太5：9；来12：14）。
· “听凭主怒”（12：19）
· “你们的仇敌若饿了，就给他吃；若渴了，就给他喝；因为你这样行，就是把炭火堆在他头上”（12：20）这句格言式的话语指出，如果你以善报恶，你的仇敌就会不知所措，使他羞愧；“用良善消灭你的敌人。”
· “你不可为恶所胜，反要以善胜恶”（12：21）
所有这些关于非信徒的训诫的目的是为了信徒反射出象基督的品格，荣耀神，作世界的光和盐，使非信徒“渴慕”他在你身上所看见的品格（见太5：16；腓2：14－16）。
与政府的关系（13：1－7）
〔顺服如同顺服神〕
3. 信徒把神的义反射给他人是不够的，神的义也要体现在我们同政府的关系和在我们之上的权柄之中。记住，保罗写这封信的时候，尼禄是罗马帝国的皇帝。保罗指出的基本前提是很简单的──所有的权柄都是出于神并且神使用它们成就他的计划（见多3：1；彼前2：11－17；但2：21；西3：22－4：1）。注意：抗拒掌权的，就是抗拒神的（13：2）。权柄是具有决定和控制他人行为的能力。顺服是顺从他人的权柄。
4. 保罗的顺服（主动地服从）掌权者是基于以下原因：
o 所有的权柄都是出于神。（13：1）
o 抗拒权柄的，就是抗拒神的命。（13：2）
o 统治者和掌权者成就神的旨意──叫作恶的惧怕，行善的得称赞。（13：3）
o 权力机构是神惩罚恶人的用人（“剑”──是指死刑──见创9：5－6；未24：17“神的用人”）。（13：4）
o 良心和世界要求顺从权柄（13：5）。除使徒行传4章和5章的情况，圣经不提倡民众的不顺从。
o 交税给“统治者”是支持他们作“神的用人”所必需的。（13：6）
保罗在13：7节总结说：
“凡人所当得的，就给他：当得粮的，就给他纳粮；当得税的，给他上税；当惧怕的，就惧怕他；当恭敬的，恭敬他。”（13：7）
当然，顺服掌权者涉及生活的各个方面──
o 信徒与基督
o 孩子与父母
o 妻子与丈夫
o 雇员与雇主
（见弗5：18－6：9；西3：18－4：1）
我们的见证不羞辱基督的名是至关重要的。
记住，神使用政府的民事和刑事审判机构了成就他的旨意──惩恶扬善。保罗用法律程序去罗马“向凯撒上诉”。哥林多前书6：1－8论到禁止信徒间的争讼。当你的动机纯正，并且是为了好的目的，也不是哥林多前书第6章的情况，不要耻于运用法律的手段。
同时也要记住，顺服掌权者是有限度的──当我们被要求违反或忽视圣经上的教导时，我们绝不能顺服。神的“律法”是高过一切的。而且你也许会付上不顺从掌权者的代价（见徒4：1－31；5：12－42，特别是第29节──“顺从神，不顺从人，是应当的。”）
保罗以最重要的原则──“爱的律法”，结束了这一部分。
与每个人的关系（13：8－10）
〔活在爱的律法中〕
5. 信徒所欠的“不断的债”是“彼此相爱”（罗13：8；见太22：37－40；未19：18）。第二块石板上的十诫（不可奸淫，谋杀，贪心，偷盗）都被归入“你要爱人如己”（13：9），因为爱是不加害于人的（13：10；见林前13章；雅2：8－13）。
顺便说一句，借钱是不明智的，虽然圣经中没有明文禁止──但圣经提到归还你所欠的（箴37：21）。
关于圣洁的生活（13：11－14）
〔披戴主耶稣基督〕
6. 对于保罗来说，基督的再来总是迫近的（13：11），所以他警告懈怠的信徒：
“我们就当脱去暗昧的行为，带上光明的兵器。”（13：12下）
信徒合宜的举止，不包括：
“荒宴醉酒”
“好色邪荡”
“争竞嫉妒”（13：13）
因为信徒是光明之子，他们的生活方式应当与属世的和不虔的的生活方式有所不同。以上所提到一定是在罗马加害周围的环境中发生的。
7. 但是，这些还不足以“禁戒肉体的私欲，这私欲是与灵魂交战的”（2：11），或象保罗所说“不要为肉体安排，去放纵私欲”（13：14），信徒一定要“披戴主耶稣基督”（13：14）。（见西3：5－17；弗4：17－32，6：10－18；加5：16－25）
“披戴基督”就是带上光明的兵器，让基督藉着圣灵的大能把神的义通过我们彰显出来（加2：20）。敬虔的生活是每个信徒对神的慈爱的合宜的回应（见多2：11－14）
指导研经题
罗马书12：9－13：14
1. 为什么保罗在这里强调“爱”？
2. 信徒之间的爱应是怎样的爱？
3. 信徒彼此之间的骄傲自夸有什么正当理由吗？
4. 罗12：14－20节怎样反射了登山宝训的教导？
5. 信徒生活的态度和方式对非信徒有什么影响？
6. 为什么顺服掌权者是合宜的？
7. “公众的不顺服”适用于哪方面？
8. “爱是不加害与人的”怎样总结了第二石板上十诫？
9. 当信徒没有以敬虔的生活来彰显神的义的时候，会发生什么？
10. “披戴主耶稣基督”是什么意思？