經文： 羅馬書9：1－29
金句： 「這樣，我們可說什麼呢？難道神有什麼不公平嗎？斷乎沒有！因他對摩西說：『我要憐憫誰，就憐憫誰；要恩待誰，就恩待誰。』據此看來，這不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎發憐憫的神。」（9：14－16）
主題： 神對以色列的揀選
重點： 救恩是神的主權
主旨： 主權的神的憐憫是我們救恩的基礎，不是罪人的功績。
一. 救恩主權的揀選不是基於罪人的功績
1. 不在於有特權的地位
「他們是以色列人，那兒子的名分，榮耀，諸約，律法，禮儀，應許，都是他們的。列祖就是他們的祖宗，按肉體說，基督也是從他們出來的；他是在萬有之上，永遠可稱頌的神。阿們！這不是說神的話落了空，因為從以色列生的，不都是以色列人；也不因為是亞伯拉罕的後裔，就都作他的兒女。惟獨『從以撒生的，才要稱為你的後裔。』」（9：4－7）
注意：生為猶太人或被神特別地祝福，並不能保證得救。
2. 不在於個人的功績
「雙子還沒有生下來，善惡還沒有作出來，只因要顯明神揀選人旨意，，不在乎人的行為，乃在乎召人的主。」（9：11）
注意：我們所做的，無論好壞，都不會為我們嬴得救恩（見9：6）
二. 救恩主權的揀選在於主權的神的憐憫
1. 基於神對亞伯拉罕的應許
「肉身所生的兒女，不是神的兒女，惟獨那應許的兒女才算為後裔。」（9：8）
(見創12：3；加3：16)
2. 自由地揀選是神的特權
「因他對摩西說：『我要憐憫誰，就憐憫誰；要恩待誰，就恩待誰。』」（9：15）
「窯匠難道沒有權柄，從一團泥裡拿一塊作成貴重的器皿，又拿一塊作成卑賤的器皿嗎？」（9：21）
注意：受造物無權猜疑造物主，或控告他的不公平，人掙不來救恩，也不配得救恩。
三. 救恩主權的揀選是讚美神的原因
「倘若神要顯明他的忿怒，彰顯他的權能，就多多寬容那可怒預備遭毀滅的器皿：又要將他豐盛的榮耀彰顯在那蒙憐憫、早預備得榮耀的器皿上。這就是我們被神所召的，不但是從猶太人中，也是從外邦人中。這有什麼不可呢？」（9：22－24）
注意：我們應該讚美神，因他拯救我們，而不是抱怨那些因揀選仍站在罪的審判之下的人。
結論：在神的憐憫的主權揀選中得安息，信靠他是公平的。讚美神因為我們沒有受到應受的（忿怒）。讓神成為神！