經文： 羅馬書12：9－13：14
主題： 與他人的關係
重點： 披戴主耶穌基督
大綱：
六. 屬靈的生活：實踐神的公義〔更新的生命〕（12：1－15：13）
3. 與信徒的關係（12：9－13）
〔彼此相愛〕
4. 與不信者的關係（12：14－21）
〔你們聽到經上所說的──但我對你們說〕
5. 與政府的關係（13：1－7）
〔順服如同順服神〕
6. 與每個人的關係（13：8－10）
〔活在愛的律法中〕
7. 關於聖潔的生活（13：11－14）
〔披戴主耶穌基督〕
介紹
保羅列出了一系列命令，這些命令關係到同那些把自己獻給神的信徒們的態度（12：1），並且處在每天都在改變的過程中。因為其中大多數的原則都同耶穌的教導相同，這也可以被稱為是保羅的「登山寶訓」。這也是信徒對他人合宜的反應。
觀察和註釋：
與信徒的關係（12：9－13）
〔彼此相愛〕
1. 通常，保羅從信徒開始談起，並列出了一些格言式的訓誡──其中一些是彼此直接關聯的，有些卻不是。
鑰節是「愛」（見林前13章），這種愛是奉獻的、捨己的、尋求服事他人的利益超過自身的利益。
文章一開始就寫到：
o 「愛人不可虛假」（即衷心地）（12：9）。要顯明你的愛不只是一個面具或徒有其表，你就要「惡要厭惡，善要親近」。聖經中的愛和罪是不可調和的，愛證明我們是主的門徒了（約13：35）。
接著，從否定轉向肯定，保羅警告信徒：
o 「愛弟兄，要彼此親熱。」（12：10）。
怎樣表明弟兄之愛呢？
√「恭敬人，要彼此推讓」（12：10；見腓2：1－4）
√「火熱慇勤地服事主（12：11）
√「在指望中要喜樂，在患難中要忍耐，禱告要恆切」（12：12）
√「聖徒缺乏要幫補，客要一味地款待」（12：13；見加6：9－10）
與不信者的關係（12：14－21）
〔你們聽到經上所說的──但我對你們說〕
2. 相對而言，對其他信徒的愛比對非信徒的愛更容易顯明出來。下一部分的命令也許是「愛人不可虛假」的延伸，或者是與登山寶訓相似的一些基本原則的表達。無論是哪種情況下，都為信徒如何正確處理與非信徒的關係指明了方向。而這種態度和行動必出自一個改變了的生命。
· 「逼迫你們的，要給他們祝福（不要咒詛）」（12：14）
· 「喜樂…哭泣」──與他人同喜同悲，存同情的心。（12：15）
· 「不要志氣高大」──不要對社會地位不如你的人頤指氣使（12：16）。
· 「不要以惡報惡」（12：17）
· 「眾人以為善的事，要留心去作」（12：17）
· 「若是能行，總要盡力與眾人和睦」（12：18；見太5：9；來12：14）。
· 「聽憑主怒」（12：19）
· 「你們的仇敵若餓了，就給他吃；若渴了，就給他喝；因為你這樣行，就是把炭火堆在他頭上」（12：20）這句格言式的話語指出，如果你以善報惡，你的仇敵就會不知所措，使他羞愧；「用良善消滅你的敵人。」
· 「你不可為惡所勝，反要以善勝惡」（12：21）
所有這些關於非信徒的訓誡的目的是為了信徒反射出象基督的品格，榮耀神，作世界的光和鹽，使非信徒「渴慕」他在你身上所看見的品格（見太5：16；腓2：14－16）。
與政府的關係（13：1－7）
〔順服如同順服神〕
3. 信徒把神的義反射給他人是不夠的，神的義也要體現在我們同政府的關係和在我們之上的權柄之中。記住，保羅寫這封信的時候，尼祿是羅馬帝國的皇帝。保羅指出的基本前提是很簡單的──所有的權柄都是出於神並且神使用它們成就他的計劃（見多3：1；彼前2：11－17；但2：21；西3：22－4：1）。注意：抗拒掌權的，就是抗拒神的（13：2）。權柄是具有決定和控制他人行為的能力。順服是順從他人的權柄。
4. 保羅的順服（主動地服從）掌權者是基於以下原因：
o 所有的權柄都是出於神。（13：1）
o 抗拒權柄的，就是抗拒神的命。（13：2）
o 統治者和掌權者成就神的旨意──叫作惡的懼怕，行善的得稱讚。（13：3）
o 權力機構是神懲罰惡人的用人（「劍」──是指死刑──見創9：5－6；未24：17「神的用人」）。（13：4）
o 良心和世界要求順從權柄（13：5）。除使徒行傳4章和5章的情況，聖經不提倡民眾的不順從。
o 交稅給「統治者」是支持他們作「神的用人」所必需的。（13：6）
保羅在13：7節總結說：
「凡人所當得的，就給他：當得糧的，就給他納糧；當得稅的，給他上稅；當懼怕的，就懼怕他；當恭敬的，恭敬他。」（13：7）
當然，順服掌權者涉及生活的各個方面──
o 信徒與基督
o 孩子與父母
o 妻子與丈夫
o 僱員與僱主
（見弗5：18－6：9；西3：18－4：1）
我們的見證不羞辱基督的名是至關重要的。
記住，神使用政府的民事和刑事審判機構了成就他的旨意──懲惡揚善。保羅用法律程序去羅馬「向凱撒上訴」。哥林多前書6：1－8論到禁止信徒間的爭訟。當你的動機純正，並且是為了好的目的，也不是哥林多前書第6章的情況，不要恥於運用法律的手段。
同時也要記住，順服掌權者是有限度的──當我們被要求違反或忽視聖經上的教導時，我們絕不能順服。神的「律法」是高過一切的。而且你也許會付上不順從掌權者的代價（見徒4：1－31；5：12－42，特別是第29節──「順從神，不順從人，是應當的。」）
保羅以最重要的原則──「愛的律法」，結束了這一部分。
與每個人的關係（13：8－10）
〔活在愛的律法中〕
5. 信徒所欠的「不斷的債」是「彼此相愛」（羅13：8；見太22：37－40；未19：18）。第二塊石板上的十誡（不可姦淫，謀殺，貪心，偷盜）都被歸入「你要愛人如己」（13：9），因為愛是不加害於人的（13：10；見林前13章；雅2：8－13）。
順便說一句，借錢是不明智的，雖然聖經中沒有明文禁止──但聖經提到歸還你所欠的（箴37：21）。
關於聖潔的生活（13：11－14）
〔披戴主耶穌基督〕
6. 對於保羅來說，基督的再來總是迫近的（13：11），所以他警告懈怠的信徒：
「我們就當脫去暗昧的行為，帶上光明的兵器。」（13：12下）
信徒合宜的舉止，不包括：
「荒宴醉酒」
「好色邪蕩」
「爭競嫉妒」（13：13）
因為信徒是光明之子，他們的生活方式應當與屬世的和不虔的的生活方式有所不同。以上所提到一定是在羅馬加害周圍的環境中發生的。
7. 但是，這些還不足以「禁戒肉體的私慾，這私慾是與靈魂交戰的」（2：11），或象保羅所說「不要為肉體安排，去放縱私慾」（13：14），信徒一定要「披戴主耶穌基督」（13：14）。（見西3：5－17；弗4：17－32，6：10－18；加5：16－25）
「披戴基督」就是帶上光明的兵器，讓基督藉著聖靈的大能把神的義通過我們彰顯出來（加2：20）。敬虔的生活是每個信徒對神的慈愛的合宜的回應（見多2：11－14）
指導研經題
羅馬書12：9－13：14
1. 為什麼保羅在這裡強調「愛」？
2. 信徒之間的愛應是怎樣的愛？
3. 信徒彼此之間的驕傲自誇有什麼正當理由嗎？
4. 羅12：14－20節怎樣反射了登山寶訓的教導？
5. 信徒生活的態度和方式對非信徒有什麼影響？
6. 為什麼順服掌權者是合宜的？
7. 「公眾的不順服」適用於哪方面？
8. 「愛是不加害與人的」怎樣總結了第二石板上十誡？
9. 當信徒沒有以敬虔的生活來彰顯神的義的時候，會發生什麼？
10. 「披戴主耶穌基督」是什麼意思？