經文： 羅馬書12：1－8
主題： 與神和教會之間更新的生活
重點： 對神的慈愛的回應：奉獻與事奉
大綱：
六. 屬靈的生活：實踐神的公義〔更新的生命〕（12：1－15：13）
1. 與神的關係（12：1－2）
1) 屬靈的事奉，作活祭（1）
2) 心意的更新（2）
2. 與教會的關係（12：3－8）
1) 謙卑（3－5）
2) 運用屬靈的恩賜（6－8）
介紹
羅馬書教義的部分已告一段落，保羅轉入解釋稱義的信徒怎樣在實際生活中、在與神的關係、與教會的關係、與社會和政府的關係活出來。神的義應當被信徒改變的生命顯明出來。
觀察和註釋：
與神的關係（12：1－2）
屬靈的事奉，作活祭（12：1）
1. 基於保羅在1－11章所陳述的神因著他的慈愛所做的每一件事，信徒應當以奉獻的、公義的社會來回應。
「所以弟兄們，我以神的慈悲勸你們將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的；你們如此事奉，乃是理所當然的。」（12：1）
信徒第一個合宜的回應是把自己（「身體」）當作「活祭」獻給神，即：對神完全地獻身並服從於神的事奉。實際上，這也是唯一神所「接受」的奉獻。事實上，因基督一次獻上，信徒如此事奉乃是自然的、理所當然的。由於「活祭」可以從祭壇上爬下來，最初一次性的獻上是必須不斷重複的。羅12：1是另一種表述的方式，講在信徒生活中每一個方面基督都是主。注意，這裡的對象是「弟兄們」，保羅規勸「弟兄們」完全地獻上，在事奉中被神所使用。可悲的是，許多信徒仍然拒絕自願地把自己獻給神作「活祭」，拒絕為了神的榮耀和他們自己的益處在事奉神中被犧牲。那些沒有錯過神最好的祝福和機會的人，將被神使用發揮最大潛能。
2. 信徒的第二個合宜的回應包括一個否定的命令和一個肯定的要求，這樣的組合是為了讓信徒能夠慎思明辨，在生活中遵行神的旨意。
不要傚法──你所在的時代的生活方式，價值觀，模式。信徒必須拒絕被從外部「擠壓」和塑造在這個世界的模子裡。信徒必須是不同於這個世界的，作這個世界的鹽和光。
只要被改變──心意更新，這樣，在信徒裡面現在已有的義就會通過信徒外在的言語和行為顯明出來。當我們用神的話語中神的想法，思路和價值觀校正我們的思想，並允許聖靈更新我們的心意，這種改變就發生了。我們舊的價值觀和思維方式必須擯棄！
3. 把自己獻上作活祭和更新改變過程的目的是我們將證實和印證神對我們的旨意。遵行神的旨意是良善的（對我們自己），是可喜悅的（神喜悅）和純全的（不缺乏）的。神的旨意主要是屬靈的──我們是：
√ 得救的
√ 成聖的
√ 奉獻式的事奉
√ 被聖靈充滿
√ 屬靈的成熟（見西1：9－12）
如果羅馬書12：1－2節在我們生命中是真實的，那麼，保羅後面提到的關於教會、生活、政府等，就不會只是可能，而是事實了，這是神完美的旨意在我們生命中的體現。
與教會的關係（12：3－8）
謙卑（12：3－5）
4. 謙卑是我們能從神的角度看待我們自己的條件。在與神的關係中，我們只是人，而他是神；而在與他人的關係中，我們的處境相同。驕傲來自於我們在與神的關係中（自以為是不可缺少的，太有價值，等等）和他人的關係中（自以為比他人更好、更成熟、不一樣，等等）過高地看待自己。
我們對自己的評價必須是平衡的，基於正確的判斷──不很高（「不要看自己過於所當看的」），也不很低，因為我們都有「神所賜的信心」。這是指得救的信心或信靠神通過我們來成就他的旨意的程度。但我們都有信心，並且需要操練我們所擁有的信心（12：3）。
5. 當我們想到基督的身體（教會）時，會使謙卑的觀念得到進一步的增強（在與他人相處時正確地看待自己）。基督的身體是由「許多的肢體」組成的，這些肢體都是「基督的身體」的一部分，而且所有的肢體在身體裡都有「功用」（12：4－5）。這不是哪一個肢體更重要的問題，而是所有的肢體都是重要的，所有的肢體都運用自己的功能為身體服務。所有的恩賜都是身體正常運行和在基督裡成長所需要的（12：4－5）。
運用屬靈的恩賜（12：6－8）
6. 屬靈的恩賜是神所賜的事奉的能力。信徒有哪種恩賜是無關緊要的，因為我們每人至少都有一種（見彼前4：10－11）。重要的是在基督的身體裡忠心地運用屬靈的恩賜（見提前4：14）。恩賜的本質決定了我們運用恩賜的範圍和怎樣運用恩賜。請看下表：
說預言 － 照著信心的程度；這裡也許指的是預告未來的事情，這需要信靠神；但對他人「直言」同樣也需要信心。
執事 － 在事奉中（治理）
教導 － 教導
勸化 － 勸勉（要求、警告、批評、指責、鼓勵、安慰）
施捨 － 要慷慨
憐憫 － 當慇勤
以上所列的七種恩賜應與林前12：1－11和弗4：11－13所列的恩賜相比較。
我們相信，使徒時代的「神跡恩賜」已停止了（包括說預言，預告未來。因為我們今天已經有完全的聖經了），而那些「非神跡性恩賜」成為今日教會重要的，不可或缺的組成部分。
哥林多前書12：1－11所強調的是聖靈的工作和使徒時代的「神跡恩賜」。以弗所書4：11－13所強調的是神賜教會有「恩賜」的人，如先知，傳福音的、牧師和教師，建立基督的身體。羅馬書12：6－8的重點是在於「MG」和怎樣在基督的身體裡運用它們。
彼得前書4：10－11的核心是：
a. 每一個信徒至少有一種恩賜。
b. 信徒是恩賜的管家。
c. 恩賜必須在神的大能下使用。
d. 恩賜是為了榮耀神和彼此服事，不是為了個人的益處。
注意：保羅在12章談到恩賜之前，先講了謙卑。所以，恩賜從來就不是用來吸引別人的注意力和抬高自己，而是用來服事他人和建立基督的身體。基督在我們裡面的義就應當這樣被教會中反射出來。
指導研經題
羅馬書12：1－8
1. 為什麼把自己當作「活祭」獻給神是回應神的恩慈的唯一的合宜的舉動？
2. 信徒在哪些方面傾向於「傚法這個世界」？
3. 在改變、更新的過程中，最重要的成分是什麼？
4. 神對每個人的旨意是什麼？
5. 你怎樣給「謙卑」下定義？羅12：3－5是如何描述的？
6. 屬靈的恩賜是什麼？如何使用它們？
7. 是否有一種恩賜比別的恩賜更重要，更有價值？
8. 使用屬靈的恩賜最大的危險是什麼？如果不使用呢？
9. 羅馬書12章所列出的恩賜與以弗所書4章和哥林多前書12章有何不同之處？
10. 彼前4：10－11有關屬靈恩賜的獨到之處是什麼？