經文： 羅馬書8：1－17
主題： 活在聖靈裡的自由
重點： 在聖靈的能力裡行走
大綱：
四. 成聖：對神的公義的實踐（6：1－8：39）
4. 在聖靈中自由地得生（8：1－17）
1) 聖靈的能力（1－11）
a) 基督使我們從罪和死的律中得自由（1－2）
b) 基督審判肉體的罪（3－4）
c) 基督使我們能依靠聖靈行事，得神的喜悅（5－11）
2) 作神收養的兒女的權利（12－17）
a) 有能力「克制」罪（12－13）
b) 被聖靈引領（14）
c) 成為「在天的父神」的兒女（15－16）
d) 與基督一同為神的後嗣（17）
e) 與基督一同受苦，一同得榮耀（17）
介紹
第8章清楚而決定性地回答了信徒無力戰勝內在的罪的解決辦法（即聖靈的能力），並進一步進行論證。神既然讓我們在地位上已從罪的權勢下得釋放，就必給我們屬靈的能力使之成為實際的現實。但選擇在我們自己──靠肉體而活或靠聖靈而活。
觀察和註釋：
在聖靈中自由地得生（8：1－17）
聖靈的能力（8：1－11）
1. 第一部分的主題是屬靈的能力（權柄，力量）。屬靈的能力乃是為了要戰勝肉體的力量。儘管有時「肉體僅指物質的身體，但也常指我們的罪性和無能力戰勝罪（即用我們自己的力量）。最大的對比在於肉體的無能（軟弱）和聖靈的能力（權柄）。
同樣，儘管肉體有時僅指未得救的，也常指不成熟的信徒，試圖靠自己的力量生活（參林前3：1－3）。
2. 在第1－4節，保羅再次強調基督因「聖靈的律「已讓我們從罪裡得釋放，並已向罪死了（8：2）。基督成為罪身的形狀，作了贖罪祭，在肉體中定了罪案，為的是我們不再因罪而受審判（8：1）。這就是為什麼相信基督耶穌的人就不在罪的審判（刑罰）之下。律法所不能讓我們順服的，基督已藉著給我們能力守律法而成就（8：4）。信徒有新的動機和能力去遵守律法。這個能力是藉著內住在信徒裡的聖靈的形狀和位格而給予的。注意：這裡聖靈、基督的靈、神的靈都是同義詞，指的都是三位一體神在本質上的合一。事實上，信徒既有聖靈的內住，同時聖父和聖子也內住在裡面。
使地位上的脫離罪的權勢成為現實的秘密在於「不隨從肉體，只隨從聖靈」（8：4）。故此，信徒應當活在聖靈的掌管、控制、影響和能力之中，而不是自己的力量。
正如不可向罪屈服，活在聖靈裡同樣也是一個必需的選擇。
3. 從第5節開始，保羅對比了活在肉體的力量中和聖靈的能力中的選擇，及其相應的結果。記住，保羅在這裡是針對信徒（見8：1）而作對比的。
隨從肉體 | 隨從聖靈 |
〔自己的力量〕 | 〔神的能力〕 |
· 體貼肉體的事 | 體貼聖靈的事（5） |
· 導致死（靈性的隔絕） | 產生生命和平安（6） |
· 與神為仇 | 與神為友（7） |
· 不能順服神，也不順服神 | 願意順服神（7） |
· 不能得神的喜悅 | 尋求神的喜悅（8） |
問題在於一個人生命的方向是誰在掌握，要麼是自己（肉體），要麼是神的靈，沒有第三個選擇。
聖靈是否內住決定一個人是否為信徒的標誌（8：9）。如果有聖靈的內住，這個人就在地位上不再「在肉體裡」（在亞當裡，並死在罪中），而是在「聖靈裡」（在基督裡，並向罪死）。但這並不意味著每一個信徒都行走（實際地每天活出）在聖靈的能力裡。可憐的是，很多信徒仍然活在自己的能力中（肉體），或者是自己選擇，或者是無知。
4. 儘管基督徒的身體「因罪」還要死，但心靈卻「因義」而活著（永遠的）（8：10）。不僅信徒的心靈活著，將基督耶穌的肉體從死裡復活的大能也將使我們已死的身體復活。「內住的聖靈」給每一個信徒確據將有肉體的復活，這也將是勝過罪的最終的記號（8：11；見林前15：17，53－56）。
我們必須清楚地知道內住在基督徒裡面的聖靈的大能，而這能力可以使我們完全活在聖靈中。
作神收養的兒女的權利（8：12－17）
5. 信徒並沒有欠肉體的債（責任、要求），「去順從肉體而活」（我們的罪性）！當我們依靠自己的力量時，我們就會順從自己的罪性。我們仍然有「肉體」，但不必順從它（8：12）。
反過來，每一個信徒都有責任（義務和特權）像這樣活著：
「若靠著聖靈治死身體的惡行，必要活著。」（8：13）
「治死」意味著在無意中便殺掉或毀滅掉。我們如果能體貼聖靈，他就會使我們完全除去我們的罪。
6. 被稱為神的「孩子」（tekna,即初生的嬰孩）是非常榮耀的事，這標誌著我們因救恩（8：16）而與神的關係，以及與永活的基督同作後嗣（8：17）。內在的聖靈同證我們得救的確據（8：16）。注意8：16節告訴我們的是救恩主觀的、屬地保證（信徒／感覺），而8：31－39則指出信徒在基督裡永遠的確據（保證／事實）。不管一個基督徒的感覺如何，他的救恩是永遠的。
7. 更為榮耀的是我們被稱為神的「兒子」（huios,即成熟的孩子／成人）（8：14）。為聖靈所引導的人（即活在聖靈裡）會享受一個兒子全部的好處。這包括實際的脫離（向罪）「奴僕的心」，知道我們現在可以呼叫神「阿爸，父」。不成熟的信徒是「神的孩子」，而成熟的信徒則為「神的兒子」，他們為聖靈所引導，呼叫神「阿爸」。
8. 在8：17，保羅告訴我們，作為神的孩子，並與基督同作後嗣，我們也將與他同得榮耀。但如基督一樣，在得榮耀之前，我們必須先受苦（見腓2：5－11，3：8－11）。
羅8：1－17為信徒提供的生活裡的罪的解決辦法非常普通和簡單：活在聖靈的能力裡。
指導研經題
羅馬書8：1－17
1. 為什麼在基督裡就不再在罪的審判（刑罰）之下？
2. 從哪種意義上講，基督審判肉體裡的罪？
3. 信徒現在用哪種方式「守律法」？得救前後有何差別？
4. 活在聖靈裡和肉體裡的區別是什麼？
5. 體貼聖靈的基督徒有何特徵？他能得神的喜悅嗎？
6. 是什麼決定一個人是否是真正的基督徒？
7. 哪一種能力可為基督徒得著去對付罪？
8. 基督徒向罪的職責是什麼？向神呢？
9. 「神的孩子」與「神的兒子」有何區別？
10. 救恩的確據是如何給予信徒的？確據和永遠的保證的區別何在？