經文： 羅馬書7：1－25
主題： 信徒與罪的掙扎
重點： 罪性（罪的律）
新的靈性（神的律）
大綱：
四. 成聖：對神的公義的實踐（6：1－8：39）
2. 從律法下得自由（7：1－14）
1) 信徒向律法上是死的（1－6）
2) 律法是聖潔的，顯出罪（7－12）
3) 不是律法，而是罪使人成為罪犯（13－14）
3. 自由地戰勝罪──罪的律對抗神的律（7：15－25）
1) 掙扎的困惑（15－17）
2) 肯定掙扎（18－20）
3) 掙扎的原因（21－24）
4) 解決的信心（25）
介紹
保羅在羅馬書第6章已闡明信徒已脫離罪的權勢，獲得自由的真理。在第8章，保羅會告訴信徒戰勝內在的罪的秘訣：依靠聖靈的能力。在這之前，保羅先討論信徒在成聖過程中，與罪性之間的實際的掙扎和爭戰。信徒若靠自己的能力與罪爭戰，結果肯定是失敗和沮喪。
觀察和註釋：
從律法下得自由（7：1－14）
1. 保羅從論證信徒已從罪的權柄下得釋放，進一步談到也已從律法的權柄下得了自由，信徒已不再被律法所審判。
鑒於此，保羅在進入7：15－25節個人掙扎之前，先談到三個基本觀念：
· 信徒向律法上是死的（7：1－6）
首先，保羅使用婚姻作比喻，展開論述。婚姻是一生中都有效的，直到一方死去。因此，配偶是沒有自由再婚的，而且在對方死去之前再婚是犯了姦淫（見林前7：39；太19：6）。但死卻解除婚姻的約束，這樣存活的一方就有自由再婚。
同樣，由於我們與基督同死，信徒就從律法的約束中得到釋放，而律法本是「發動惡欲」，以致「結成死亡的果子」（7：5）。
羅7：4將這個真理清楚地表明出來：
「我的弟兄們，這樣說來，你們藉著基督的身體，在律法上也是死了，叫你們歸於別人，就是歸於那從死裡復活的，叫我們結果子給神。」
注意使「我們向律法死」的目的：
◇ 從約束中得釋放
◇ 有自由歸於基督
◇ 叫我們「結果子給神」
我們不再為律法和「儀文的舊樣」所捆綁，而得著釋放，按心靈的新樣服事主」。
很清楚地，信徒不再受律法的捆綁。信徒向罪、向律法死了。即不再受這兩者的控制。
· 律法是聖潔的，顯出罪（7：7－12）
對於那些認為受律法是得救和成聖的方法的猶太人來說，這個觀念太新奇、大膽。所以，保羅馬上指出猶太人所尊崇的律法本身，並不是邪惡和有罪的。
這裡，保羅指出律法的目的和功用：
◇ 律法不是罪，但它顯明罪（7：7）
◇ 罪藉著律法推動產生更多的罪（7：8）
◇ 沒有律法，罪是死的（7：8）
◇ 如果能完全守律法，似乎可以帶來生命，但卻沒有守全的可能，因而，只能帶來死亡（7：9－10）
◇ 罪藉著律法欺騙、引誘人（7：11）
◇ 律法本身是聖潔、良善的（7：12）
· 不是律法，而是罪使人成為罪犯（13－14）
罪因著律法更顯是「惡極了」。律法並不讓人死，而是罪通過律法工作讓人死。律法是「屬乎靈的」（神是源頭），而罪是真正問題的所在：「我是屬乎肉體的，是已經賣給罪了」。這個宣告對不信的人固然是正確的，從實踐意義上來講，對那些不知道、或看不見為已向罪和律法死了的信徒也適用，就如保羅在羅馬書第6章所論證的一樣。
保羅用第一人稱「我」，來表明這個掙扎是個人的、痛苦的。
自由地戰勝罪──罪的律對抗神的律（7：15－25）
2. 關於保羅在此所描述的自己的屬靈狀況，曾有許多的論述，基本上有三種觀點：
1) 保羅描述自己未得救的情況
2) 保羅描述自己得救後的情況
3) 保羅描述信徒試圖靠自己的努力來與罪掙扎是無用的。
根據上下文（第6－8章）論證的情況，第22節和25節，以及第一人稱「我」和現在時的使用，第三個觀點應該是正確的。這個結論部分地建立在對羅馬書第6章正確的理解以及罪性並沒有消滅的事實。保羅在第7章稱之為「罪的律」（21），內住的罪（17，20），罪的原則（25）。這幾個短語基本上都是罪性（老我）的同義詞。
這裡也要留意保羅並沒有針對罪的行為，而是針對罪的原則（見約一1：8）。在第8章，保羅指出戰勝舊的罪性的唯一答案：聖靈的能力。保羅的個人見證對我們來說非常熟悉，因這正是大多數信徒的經歷。我們老的罪性仍然存活，在我們裡面與新的生命爭戰（見彼前2：11；西3：5－14；弗4：17－24）。在實踐上，我們必須脫去舊的生命，穿上新的生命。這個爭戰是「我」（新的生命）與住在我裡面的舊的罪性之間的爭戰。
保羅的見證在此可分為四個部分，每個部分都以罪內住的事實的肯定為結束：
· 掙扎的困惑（7：15－17）
開始，保羅很坦白地承認靠自己的能力，他不能做他想做的。，相反，他的生命卻結出罪的行為。
「因為我所作的，我自己不明白；我所願意的，我並不作；我所恨惡的，我倒去作。」（7：15）
至少，保羅並沒有否認他的掙扎。他唯一有盼望的是他自己並不想犯罪（7：16）。導致這個問題產生的罪魁禍首乃是「住在我裡面的罪。」
· 肯定掙扎（7：18－20）
保羅肯定他的「肉體」（罪性控制的老我）沒有良善，而是產生罪的行為（7：18－19）。他再一次肯定了在新生命（「我」）與「住在我裡面的」舊的罪性的爭戰。
· 掙扎的原因（7：21－24）
「我覺得有個律，就是我願意為善的時候，便有惡與我同在。」（7：21）
保羅描述這個難題是「惡的原則」與他新的生命作對（林後5：14－17）。
爭戰的雙方是：
「在裡面的神的律」（7：22）
（「心中的律」）（7：23）
對
「肢體中另一個律」（7：23）
（「罪的律」）（7：23）
這樣，一個信徒有聖靈的內住，但卻有兩個本性：在基督裡的新生命和舊的罪性。但這並不是讓人成為精神分裂者，因為基督是一個位格有兩本性（完全的神性和完全的人性）而且人的人性（意志）必須降服於他裡面的天父的神性（見太26：38－42）。
靠自己的力量，保羅或我們都無法在這爭戰中得勝，因為我們是「罪的律的囚徒」（7：23）。真是一個很「苦」的狀況：我們已在地位上從罪的權柄下得自由，而在實踐上卻不能實現這個勝利（7：24）。
· 解決的信心（7：25）
讚美主，在7：25及第8章裡告訴我們「靠著住在我們裡面的主耶穌基督」就可戰勝內住的罪了。但在宣告具體的「藥方」之前，保羅最後一次又提出了問題：
我以內心順服神的律
但
我肉體卻順服罪的律了。
更新的心（裡面的人）代表了在基督裡的新的屬靈本性（見羅12：1－2；林後4：16；腓2：1－5；林前2：12－16）。
對抗
無生命的（不榮耀的）肉體（身體）所代表的舊的罪性。
進入第8章後，請注意保羅是如何論證靠著聖靈的能力，神的律是如何戰勝罪的律的（見8：1－2）。
指導研經題
羅馬書7：1－25
1. 為什麼保羅選用婚姻為類比，闡述離開律法的自由只能通過死？
2. 信徒順服如向罪死一樣向律法死呢？
3. 律法的基本目的是什麼？
4. 律法是良善的，還是惡的？
5. 問題的真正所在是律法，還是罪？
6. 罪是如何利用律法的？
7. 7：15－25里的「我」是什麼意思？
8. 保羅講的情況是在得救之前，還是得救之後？或是其它情況？
9. 你能認同保羅的掙扎嗎？
10. 保羅的問題的原因何在？
11. 根據這段經文，罪性是死了嗎？
12. 你如何描述爭戰中的雙方？
13. 第7章有沒有預告一個解決之道？