經文： 羅馬書3：9－31
主題： 對世人的定罪
重點： 壞消息──人的問題（罪）
好消息──神的預備（稱義）
大綱：
二. 定罪：對神的公義的需要〔人的失喪〕（1：18－3：20）
4. 所有的人（3：9－20）
1) 全世界的人都犯了罪（9－18）
2) 律法不能拯救（19－20）
三. 稱義：提供公義（3：21－5：21）
1. 通過基督的流血使公義成為可能（3：21－26）
2. 因信稱義（3：27－31）
介紹
當保羅指出世人都犯了罪這一點時，保羅的第一個論點已到達了高峰（3：9－20），保羅緊接著指出解決這個問題的神的義的根基（3：21－31）。人的不義是神的義的反動。但慈愛的神卻為人預備了一個獲得神的義的途徑：信靠基督的工作！
觀察和註釋：
對世人定罪（3：9－20）
1. 為了不讓人誤解，保羅強調「猶太人和希利尼人都在罪惡之下」，而且猶太人的特殊地位並不能解決他自己的罪的問題。「在罪惡之下」意味著被罪所捆綁，在罪的控制之下，以及罪的工價：死（3：9）。
2. 接著保羅從舊約和以賽亞書引出一些經文來證明普世的人都犯了罪。「沒有義人，連一個也沒有」是下列描述的絕好總結。從以下可以看出人的不義：
1) 不明白神（3：11）
2) 不尋求神（3：11）
3) 人的工作變為無用（3：12）
4) 詭詐的舌頭（3：13－14）
5) 殘害暴虐的事（3：15－16）
6) 人們之間沒有平安（3：17）
7) 不敬畏（尊敬和順從）神（3：18）
詩篇14：1－6是保羅所引用的經文出處。人說「沒有神」，而他們的生活正是這樣的寫照！
3. 現在保羅再次提醒讀者律法的功用乃是「叫普世的人都伏在神的審判之下」（3：19）。人要麼根據啟示的律法（摩西律法），要麼根據自然的律法（良心）受審判，而世人沒有一樣持守完全。再說，神從來也沒有準備讓人藉著遵守律法而稱義（被宣告義而得救）。「因為律法本是叫人知罪」（3：20）。律法讓人痛苦地看到兩件事：神的義和人的罪。事實就是如此。
保羅針對人的問題的判決是完全的。罪導致人與神之間的隔絕之大，是任何人和任何人的努力所無法彌補的。人類的一切成就都遠遠不能達到神的義的要求，而解決罪的問題。以賽亞書第59章很好地總結了罪給人類帶來的苦難，其中強調的就是罪所導致的隔絕。事實上，賽59：16已經預先指明了這個唯一的救贖方法：
「他見無人拯救，無人代求，甚為詫異；就用自己的臂膀施行拯救，以公義扶持自己。」
這正是保羅所歸向的救恩。
提供公義（3：21－26）
從某種意義上講，羅3：21－31是羅1：16－17所提出福音的解釋和闡述，指出神為解決罪的問題的預備以及人如何取得神的義。
和保羅對罪的控訴一樣，保羅對罪的問題的回答是非常清晰和有說服力的。請記住義的定義：純潔、公正和與神關係的正確。
4. 注意，21－26節組成了一個很長的句子，包含了幾個不同而又相關的觀點。下面是保羅提出的重要觀念：
· 義不是來自律法（3：21）。
· 義是加給「一切因信心相信耶穌基督的人」（3：22）。
· 因為「世人都犯了罪，虧缺了（現在時態）神的榮耀」（3：23），所以，要求有義。〔這裡榮耀指所啟示的神自己的義的標準，而罪則指沒有達到這個標準。〕
· 稱義（法律上宣告為義）是神的恩典〔這是白白給的，不是可以掙來的〕（3：24）。
· 稱義的恩典成為可能完全是因「基督耶穌的救贖」（3：24）。〔救贖指交了贖價之後，從罪的捆綁之下被買出來。〕
· 使恩典成為可能的贖價是憑基督耶穌的血所設立的「挽回祭」（見來9：11－14，22；10：19－22）。
· 基督的死「挽回」（滿足）了聖潔的神對罪的忿怒。〔注意，「挽回祭」一詞同樣在來9：5里指施恩座時使用，也在路18：13里當稅吏求神「開恩可憐我」時使用。他所請求的是神預備一個贖價來替代自己的罪。〕
· 基督代替我們死是新、舊約裡所有罪的最後、完全的代贖（3：25）。〔基督的死不僅是對他之後的罪適用，同樣對在他之前的人的罪適用。見來9：15；啟13：8。〕
· 神在宣告凡「信耶穌」的人為義是公正的（3：26）。〔神因罪而要求的代價已經由基督付清。因此，神可以因著他的憐憫和恩典稱人為義（因代價為他人所付而被宣告為義）。〕
· 稱義是一個法律上的宣告一個人為義，即不再因自己的罪而被控告，也不再被要求滿足罪的代價，因為這個代價已經由耶穌代他付清了（見來7：26－27；林後5：14－15）。
信心是稱義的必要條件（3：27－31）
5. 在3：27－31中，保羅再次強調稱義是因著信，而不是律法。對基督的信心是罪的挽回祭作用於個人的通道（方式）。（信心是對基督和他在十字架上為我們的罪而死的積極的、強烈的信任。）
注意，保羅在3：28節是如何談到他自己的：
「所以我們看定了：人稱義是因著信，不在乎遵行律法。」
神使人稱義（猶太人和外邦人一樣）只有一個方式：「因信」。然而信心並不是要廢除律法，反而是更堅固了律法，更清楚地表明律法被啟示的本來的目的。一個人稱義之後，是通過遵守律法來證明和堅固他的信心的。
在第四章，本來通過亞伯拉罕的生活來進一步闡明這個真理。
指導研經題
羅馬書3：9－31
1. 神對世人的控告是什麼？
2. 當你讀3：10－18時，你能否接受這個與自己有關的真理？
3. 為什麼在人能得救之前，先要認識到自己的「失喪」？
4. 律法的基本目的是什麼？這個目的達到了嗎？
5. 你如何定義「義」？
6. 你如何定義「稱義」？
7. 你如何定義「救贖」？
8. 你如何定義「挽回祭」？
9. 你如何定義「信心」？
10. 神宣稱「有罪的人」為義，只因為他們「信耶穌」，這怎麼算得上公正呢？
11. 有沒有其他如何可以使人稱義的途徑呢？