經文： 羅馬書2：17－3：8
主題： 對猶太人的審判
重點： 律法不能稱義
大綱：
二. 定罪：對神的公義的需要〔人的失喪〕（1：18－3：20）
3. 猶太人（特權的，宗教的）（2：17－3：8）
1) 因為他們依靠律法，卻不能持守律法（2：17－29）
2) 因為他們依靠儀式和傳統（2：25－29）
3) 因為他們不相信神（3：1－8）
介紹
現在保羅特別針對猶太人，來討論神審判猶太人的根據。這部分是讓多數猶太人不高興的，因為他們相信受了割禮的猶太人就在神面前成為「得救」之人。他們被審判在於不相信最後的審判。他們棄絕神所膏的彌賽亞，更沒有信靠他。
觀察和註釋：
對猶太人的審判（特權的，宗教的）（2：17－3：8）
因為他們依靠律法，卻不能持守律法（2：17－29）
1. 猶太人是特別被揀選，有著特權的民族，但這並不意味著猶太人沒有必要在神面前成為義，而且是與其他人一樣用同樣的標準。猶太人的責任巨大，因為他們受了極大的啟示，而這要求他們應有正確的回應。大多數猶太人至今仍然沒有看到他們被「揀選」是神啟示的特別的管道，為的是膏立彌賽亞，成就神對人類救贖的計劃。這點可以清楚地從亞伯拉罕之約看出來（見創12：3）。
2. 猶太人因著律法而驕傲（他們依靠律法而不守律法），也因著與神特殊的關係誇口（「指著神誇口」）。但知道律法，或者是律法的監管人和生來就是猶太人並不能使一個人稱義。也沒有任何一個人能夠靠著地位或傳統而得到救恩（2：17）。
3. 猶太人特別地受祝福於
· 知道神的旨意
· 有神的律法的指導
· 帶領他人進入真理（2：18－20）
然而，他們不是守這律法，而是大多數的猶太人依靠這律法作為救恩的保障。他們尊崇律法卻不尊崇這律法的設計者。虛偽在這裡成為猶太人的一項罪名。
「你既是教導別人，還不教導自己嗎？你講說人不可偷竊，自己還偷竊嗎？你說人不可姦淫，自己還姦淫嗎？你厭惡偶像，自己還偷竊廟中之物嗎？你指著律法誇口，自己倒犯律法，玷辱神嗎？」（2：21－23）
這樣偽善也就是對神的名的褻瀆。傳講和所見律法的人並不能稱義，只有那些以順服來行出律法的，才是真正信靠神。然而，猶太人自以為義的根據不僅僅是律法，還有他們的傳統和儀式。
因為他們依靠儀式和傳統（2：25－29）
4. 割禮是亞伯拉罕得救之後（創15：6）所給予的亞伯拉罕之約（創世記17章）的記號。割禮使一個猶太人成為約的團體的一員，為著神的旨意分別為聖。這本不是為了讓人成義，而是順服（見徒15章，耶路撒冷公會決定外邦人無須受割禮才能得救）。
5. 對一個不憑信心行律法的人，割禮沒有任何意義（2：25）。事實上，一個沒有受過割禮而行律法的人才是真猶太人（2：26－27），（見約8：33－45；西2：11－12；加5：6）。在羅馬書第4章將對此作進一步的論述。
對割禮這個「宗教」儀式的依靠不能使一個人在神面前稱義。
6. 生為猶太人也不足以稱義（見腓3：2－10）。
1) 憑信心信靠基督的，生來就是猶太人。
2) 信靠基督的外邦人，因信是真猶太人（亞伯拉罕屬靈的後裔）。
對這一點，羅馬書後面的章節也會作更多的論述。真猶太人（字源於「猶大」，意指讚美）指的是憑信心和順服讚美神的人，他清楚地知道通過猶大的家譜啟示的彌賽亞。
28－29節指出生來就是猶太人和受割禮並不等於救恩。這是猶太讀者所不能接受的。保羅同樣也指出真割禮是心裡的（內在的），是屬靈的，為的是棄絕肉體的罪，並讓我們與罪身隔絕。
「惟有裡面作的，才是真猶太人；真割禮也是心裡的，在乎靈，不在乎儀文。這人的稱讚，不是從人來的，乃是從神來的。」（2：29）
如果這還不夠的話，保羅在3：1－8里詳細地指明了猶太人的另一個問題：不信。
因為他們不相信神（3：1－8）
7. 保羅將最後的具體的判決臨到猶太人，但首先論述作為猶太人的重大意義和祝福。因為「神的聖言交託他們」（3：1－2）。保羅似乎並沒有著重指出神的話，而是通過神的話所啟示的應許和神自己。他們應當對神的應許有正確的回應。
8. 他們的問題何在呢？一句話，就是「不信」，即缺乏對神和他的需要的信心。希伯來書3：7－4：11更明確地談到這一點。歷史上，猶太人將信仰建立在律法和猶太教的儀式上，而不是神的應許上。但他們的不信，並「不能廢掉神的信」（3：3）。神的應許仍是真實的，儘管沒有人（包括猶太人）有正確的回應。
9. 在這一部分，保羅運用了大量的反問和假定的反對了證明要論述的觀點。
顯然的，猶太思想中絕大多數認為神因猶太人的不信而審判是不公正的，因為正是由他們的不義而顯出神的義來。猶太人犯罪好像正在幫助神增添聖潔（3：5－7）。在第6章裡有類似的看法，認為我們應當多犯罪，以便獲得神更大的恩典。保羅正確地指出只有那些沒有真正認識神，誤解了神的義的人才會有這種看法。「這等人（猶太人）定罪，是該當的」（3：8）。猶太人的信心建立在律法和儀式上，而不是神的根基上。
保羅在陳明神為人的不義所預備的救恩之前，將先論述對世人的判決。
指導研經題
羅馬書2：17－3：8
1. 猶太人經常誇口的有哪兩樣？
2. 猶太人依靠律法的真正問題何在？
3. 保羅對猶太人與律法的關係所定的罪名是什麼？
4. 割禮代表什麼？
5. 為什麼猶太人如此注重割禮？
6. 割禮拯救人，還是行律法拯救人？
7. 從神的觀點看，誰是真猶太人？
8. 猶太人如何是一個特別蒙恩的民族？
9. 為什麼最後審判裡對猶太人的審判是公正的？